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作者：安德烈·傅頌

給女兒一塊巧克力，讓她身體健康。給女兒一堂像巧克力一樣甜的經(jīng)濟(jì)學(xué)課，讓她一生成功。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德烈R26;傅頌的這本《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書(shū)名就是《寫給我女兒的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

父親給女兒講經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了讓她有成功的人生。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人生成功的第一課是“自助，然后天助”。也就是說(shuō)，人生的成功取決于自己，自己努力才有“天助”。自己努力要能成功必須有正確思想的指導(dǎo)。這種正確的思想就是正確認(rèn)識(shí)世界、作出理性決策、以最小的努力獲得最大的成功的方法。這種正確的思想不是天生就有的，要靠后天的學(xué)習(xí)。人生的??歷當(dāng)然是學(xué)習(xí)過(guò)程，但人不可能事事親身實(shí)踐，學(xué)習(xí)各種理論和知識(shí)也極為重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，它總結(jié)了人類成功的??驗(yàn)，也是幫助人認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)個(gè)人決策的工具。給女兒學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為了讓她更好地“自助”。其實(shí)，每個(gè)人都要“自助”，因此，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)兒經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)意義上看，這本書(shū)可以說(shuō)是寫給女兒一代人，甚至所有人的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多道理是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的，但??過(guò)學(xué)者總結(jié)上升為理論之后，就太抽象了。讓普通讀者，特別是像作者女兒這樣的孩子，去讀那些滿是圖形和數(shù)學(xué)公式的書(shū)，他們肯定無(wú)法接受，讀不懂，懂了也不知有什么用。或者說(shuō)，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不甜。要讓女兒讀經(jīng)濟(jì)學(xué)像吃巧克力一樣高興，就要采用有趣而通俗的方式。這就決定了這是一本既有趣又通俗的書(shū)，可以像吃巧克力一樣去讀，并在不知不覺(jué)中輕輕松松地獲得“自助”所需要的知識(shí)。

世界上通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀物非常多，但各有自己的特色，適應(yīng)了不同讀者的需求。這本書(shū)不是從身邊的現(xiàn)象介紹其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例分析版。這本書(shū)是要讓你對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)大致的了解。它從邊際效用遞減、供求規(guī)律這些最基本的??理出發(fā)，介紹一些重要學(xué)者的重要思想，而且重點(diǎn)是在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，包括通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場(chǎng)等。最后一部分“與生活相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析婚姻與犯罪問(wèn)題。在論述宏觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)時(shí)作者介紹了??恩斯主義、貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派的觀點(diǎn)，甚至還有2006年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的費(fèi)爾普斯（EdmundS、Phelps）的觀點(diǎn)。對(duì)這些內(nèi)容的介紹篇幅并不長(zhǎng)，但頗為精煉、簡(jiǎn)潔。

幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，即能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。本書(shū)同樣也重視這個(gè)問(wèn)題。作者在第一章中介紹“理性的帝國(guó)主義”時(shí)就說(shuō)明了本書(shū)是“你絕佳的自救工具”，目的是“讓你的判斷力更加敏銳，觀察力更加犀利”。在第二章又特別強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)學(xué)把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化的作用。這也是讀者閱讀時(shí)的指南。按這個(gè)??則去學(xué)，你讀書(shū)之后就不是只剩下陌生的概念或理論，而是知道如何用這些概念和理論去分析你所遇到的各種問(wèn)題。

這本書(shū)在2006年出版后受到廣泛歡迎，至今已有20多種文字的譯本。在臺(tái)灣知識(shí)流出版社推出了該書(shū)中文繁體字版之后，中國(guó)人民大學(xué)出版社又推出了中文簡(jiǎn)體字版，但這個(gè)簡(jiǎn)體版并不是繁體字版，而是另一個(gè)更適于大陸讀者閱讀的中文版。希望讀者能從這本書(shū)中找到經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂(lè)趣。也許你不會(huì)成為專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者，但完全可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)的票友。

輕松搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)吳惠林/文

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

現(xiàn)實(shí)人生可說(shuō)時(shí)時(shí)刻刻都泡在“經(jīng)濟(jì)生活”中，但負(fù)責(zé)傳遞經(jīng)濟(jì)理念的經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻依然是一門被視為畏途的學(xué)問(wèn)。究其因，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面已被艱深的數(shù)理入侵、盤踞甚至喧賓奪主，另一方面則被認(rèn)為太抽象、遠(yuǎn)離實(shí)際人生。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)或被歸為象牙塔中的事務(wù)，或被認(rèn)定是屬于某些“專業(yè)人士”的領(lǐng)域，非一般凡夫俗子所能置喙。

舉奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角得主、英國(guó)著名演員安東尼R26;霍普金斯主演的影片《長(zhǎng)日將盡》（TheRemainsoftheDay）為例，小說(shuō)里有這樣一段對(duì)話：忠心的管家有一次被主人的政界精英朋友叫去做實(shí)驗(yàn)，他們問(wèn)他：“英國(guó)償還美國(guó)外債，這與對(duì)美貿(mào)易衰退有無(wú)關(guān)聯(lián)？”管家答道：“這，我答不上來(lái)。”接著又問(wèn)：“歐洲貨幣問(wèn)題，可否靠法、蘇限武D?議解決？”管家回答：“這，我也答不上來(lái)。”于是這幾位發(fā)問(wèn)的精英就下結(jié)論說(shuō)：“這樣還談什么民主是服從多數(shù)！”因?yàn)轱@然，普通民眾對(duì)國(guó)家大事的了解是非常有限的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)可以輕松學(xué)習(xí)

上述精英們所提的這些問(wèn)題都屬于“總體經(jīng)濟(jì)”范疇，而外債、國(guó)際貿(mào)易、貨幣這些天天在各類媒體上出現(xiàn)的名詞，如今已發(fā)展成經(jīng)濟(jì)學(xué)里的各門分支學(xué)問(wèn)，也都有厚厚的教科書(shū)來(lái)傳授，但絕大多數(shù)的人對(duì)此仍感到陌生，甚至望而卻步，因?yàn)殡y學(xué)、難懂也。不過(guò)，非得借助滿是圖形和數(shù)學(xué)公式的磚頭樣的書(shū)、??由在課堂里??序漸進(jìn)，并且還得掌握數(shù)理基礎(chǔ)才能理解、吸收這些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)嗎？當(dāng)然不是！至少近二十年來(lái)，無(wú)論海內(nèi)外都有不少有心人出版過(guò)以“通俗化”、“簡(jiǎn)單化”的方式來(lái)輕松、簡(jiǎn)易地傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的著作。

就我所知，1988年面世的TheInstantEconomist（中文譯名《輕輕松松學(xué)經(jīng)濟(jì)》）就是一本成功的口袋書(shū)。該書(shū)以一位MBA（工商管理碩士）畢業(yè)生向一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授請(qǐng)教的方式展開(kāi)對(duì)話，其間穿插在教室、咖啡館討論的情形，交織成一幅幅動(dòng)態(tài)??面，在生動(dòng)的戲劇性表演中，潛移默化地將基本經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)輸入讀者腦中，讓你覺(jué)得自己就是那個(gè)MBA畢業(yè)生。雖然該書(shū)以對(duì)話方式靈活傳播基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理念效果頗佳，但可惜的是，它只完成了使主流教科書(shū)內(nèi)容通俗化的任務(wù)，而對(duì)于政府政策、政府與市場(chǎng)的分工、基本個(gè)體經(jīng)濟(jì)分析的應(yīng)用，以及經(jīng)濟(jì)哲理的內(nèi)o?等則并無(wú)著墨，等于全盤接受恩斯學(xué)派的理念，而沒(méi)能提醒讀者“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，也沒(méi)能點(diǎn)出可供讀者深思當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之處。這本《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》正可彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。

人為何喜新厭舊？

此書(shū)作者是法國(guó)籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他希望整本書(shū)的風(fēng)格幽默而不流于輕浮，也就是說(shuō)內(nèi)容是嚴(yán)肅的，但傳述方法不流于嚴(yán)肅。于是他借與孩子單邊說(shuō)話的方式，將經(jīng)濟(jì)學(xué)及其主要問(wèn)題閑聊出來(lái)，以十九個(gè)主題o?蓋，每章只區(qū)區(qū)數(shù)頁(yè)。我特別同意并提醒讀者注意作者開(kāi)宗明義提出的：“永遠(yuǎn)不要忘記經(jīng)濟(jì)學(xué)以及人生的第一課就是‘自助，然后天助’。”我還要在這中間補(bǔ)上“人助”和“互助”，亦即“人生是自助、人助、互助，然后天助”，因?yàn)槊總�(gè)人都是自己的“主人”，是活生生、有血有肉有靈魂的生靈，不但要為自己負(fù)責(zé)，還要與他人和諧相處、分工合作，如此才能獲得老天爺（或神）的眷顧；人絕不是機(jī)器人，也不能把別人視為敵人，進(jìn)行爾虞我詐的勾當(dāng)。這才是研究“人的行為”的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)。本書(shū)作者在開(kāi)篇就點(diǎn)出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲點(diǎn)的同時(shí)，也扣緊并還??了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。

其次，日常生活中我們往往會(huì)“喜新厭舊”，即便是??先朝思暮想的俊男美女，一旦有機(jī)會(huì)接觸，甚至有幸結(jié)成連理，過(guò)不了多久竟然也膩了，??因何在？用基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理中的“邊際效用遞減”法則就可透徹說(shuō)明，如何維持以不讓邊際效用遞減可是人生的重大課題之一。如果大家能對(duì)這一基本??理有所領(lǐng)悟，那么友情的維系、婚姻的甜美、家庭的幸福美滿都是可以獲得的。不相信嗎？那么請(qǐng)看本書(shū)第三章！

再次，人是群居動(dòng)物，人與人之間是合作？是沖突？當(dāng)今人類為何愈來(lái)愈痛苦？壓力為何愈來(lái)愈大？就是因?yàn)橥�記了�?jīng)濟(jì)學(xué)始祖亞當(dāng)R26;斯密（AdamSmith）強(qiáng)調(diào)的“分工合作”、“私利與公益相調(diào)和”的基本理念。不過(guò)，分工合作如何進(jìn)行？為何無(wú)論做什么事都很在行的強(qiáng)者與弱者分工合作也能得到更多好處？推而廣之，為何強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)分工合作（即國(guó)際貿(mào)易）也有利可圖？所謂的“比較利益（或比較優(yōu)勢(shì)）??理”就可對(duì)此加以說(shuō)明，本書(shū)第十四章所舉的教授與秘書(shū)的分工可讓你恍然大悟。

外匯存得過(guò)多會(huì)是災(zāi)難禍因

2006年9月底，中國(guó)的外匯儲(chǔ)備已接近1萬(wàn)億美元，這簡(jiǎn)直是個(gè)天文數(shù)字。但這個(gè)數(shù)字為何會(huì)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們憂心忡忡？泡??金錢游戲、投機(jī)炒作為何會(huì)與此現(xiàn)象長(zhǎng)伴左右？為何出口大于進(jìn)口不見(jiàn)得是好事？貿(mào)易“順差”、“逆差”為何是錯(cuò)誤的名詞？本書(shū)第十五章可啟發(fā)你的思考。

最后，我希望讀者好好讀一讀第十六章和第十七章，關(guān)于不可或缺的“政府”這個(gè)特殊又重要的組織應(yīng)該如何與市場(chǎng)（這其實(shí)就是數(shù)不清的“個(gè)人”的互動(dòng)場(chǎng)所或機(jī)制）分工合作，因?yàn)橐坏┙巧�扮演錯(cuò)誤，就會(huì)對(duì)廣大人民的福祉造成莫大的傷害。2006年9月臺(tái)灣掀起了“反貪腐運(yùn)動(dòng)”的狂潮，同時(shí)瑞典的“社會(huì)福利政府”也在9月18日被其人民拋棄，這兩章可為正確認(rèn)識(shí)這些事件和其中的道理提供思考的起點(diǎn)。

威力無(wú)窮的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理

此外，本書(shū)最后兩章為讀者介紹了“個(gè)體經(jīng)濟(jì)分析”方法的威力，舉犯罪和婚姻為例，讓我們對(duì)“乍看正確，實(shí)則會(huì)帶來(lái)弊害”的政府政策看得更清楚；而1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主貝克爾（GaryS、Becker）所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以與其他社會(huì)科學(xué)有顯著的不同，并不是因?yàn)槠溲芯恐黝}，而是因?yàn)槠溲芯糠椒ā保�以及因此形成的“�?jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”（亦即無(wú)所不包）的特質(zhì)也顯露無(wú)遺，其迷人、有趣也得以從中呈現(xiàn)。

總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)切合人生、基本簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)學(xué)理威力無(wú)窮、真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)有“溫暖的心，冷靜的腦”之緣由，都可從這本“講給大家聽(tīng)”的簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書(shū)中得到答案。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)懷有戒慎恐懼之心的門外漢，這本輕松的“閑書(shū)”還可以幫你卸下心理負(fù)擔(dān)，或許不僅會(huì)讓你完全改變對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，而且還會(huì)讓你愿意親近它，并進(jìn)一步去探索它呢！——不相信？那就翻開(kāi)這本書(shū)瞧個(gè)究竟吧！(本文作者為臺(tái)灣“中華經(jīng)濟(jì)研究院”研究員)

世界上最古老的行業(yè)安德烈·傅頌/文

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

一起寫一本書(shū)，很久以前，我就想要這么做了。就像你還小的時(shí)候，我們大手握著小手一起寫詩(shī)，將偉大的法國(guó)浪漫派詩(shī)人馬丁（AlphonsedeLamartine）以及作家雨果（VictorHugo）拋諸腦后。但是在今天以前，我們還太年輕，所以還無(wú)法立即投入這個(gè)探險(xiǎn)。

光陰似箭，現(xiàn)在我認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟了。唔！別擔(dān)心，我無(wú)意強(qiáng)迫你做許多功課，讓你從此非常厭惡經(jīng)濟(jì)學(xué)、老師以及你的爸爸。不，我只是希望，借助寫作的媒介，你能夠分一點(diǎn)兒注意力給我，以便延續(xù)從你小時(shí)候起我們父女倆就已共同擁有的快樂(lè)??驗(yàn)。這是在壁爐溫暖的角落里形成的一種意見(jiàn)交流，我希望，就是從這樣的一個(gè)角落里，能夠散發(fā)出溝通以及相互了解的光熱。

經(jīng)濟(jì)學(xué)，難道不就是人生嗎？也許并不盡然，但可以說(shuō)是人生的一大部分，稍后你就會(huì)明白了。眼前，你將日復(fù)一日更加貼近這個(gè)世界和形形色色的生命。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)當(dāng)前各種主要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是像你一樣的21世紀(jì)的“才子”或“才女”們所不可或缺的。

我絕對(duì)沒(méi)有打算讓你一頭栽入經(jīng)濟(jì)學(xué)最艱澀難懂的部分。其實(shí)，我就像是鴨子劃水，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)這玩意兒一點(diǎn)兒也不好玩，但我會(huì)試著用最簡(jiǎn)單明了，甚至活潑生動(dòng)的方式來(lái)解釋，至少我自己是這樣認(rèn)為的。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以及他們的科學(xué)，其實(shí)比我們一般人想象的要有趣得多。（我看到了你那輕蔑的眼神哦！）真的，我保證！好吧，偶爾會(huì)有一些特定的前提，這是必然的。但是對(duì)于喜愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，一切都是甜美的。

但愿我們合作愉快，我絕不會(huì)糊弄你，你也很清楚那不是我的風(fēng)格。要想搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，多少得下點(diǎn)兒苦功，并花點(diǎn)兒心思。只是像茹爾丹先生（MonsieurJourdain，法國(guó)劇作家莫里哀的戲劇《貴人迷》[LeBourgeoisgentilhomme]中的主人公）寫文章那樣每天練習(xí)是不夠的。這樣并不足以解開(kāi)疑惑，或是掌握其??理。經(jīng)濟(jì)學(xué)就像醫(yī)學(xué)一樣，想要學(xué)好，得有門道。盡管這并不是一門容易的學(xué)科，但也絕不像某些人所想的那樣，是用來(lái)反襯其他學(xué)科之容易掌握的。（愛(ài)因斯坦好像說(shuō)過(guò)，他當(dāng)初曾想過(guò)要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但因?yàn)檫@門學(xué)科實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，所以他最后寧可轉(zhuǎn)向物理學(xué)發(fā)展。而我懷疑，這可能是某個(gè)狡猾的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了自?shī)识�一手編造出�?lái)的故事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的自我意識(shí)有時(shí)候是比較令人難以捉摸，不過(guò)你別擔(dān)心，這并不是他們唯一令人難以捉摸之處。后來(lái)，上述這則故事就在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的圈子里有如花粉一般傳播開(kāi)來(lái)了。）

所以，我向你提議合著的這本書(shū)，并不是一本教科書(shū)或枯燥的思想史，更不是一本特意寫來(lái)贊頌?zāi)骋患夹g(shù)的書(shū)。我希望你能夠?qū)⑺�視為一本閑聊經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題的輕松對(duì)話錄。我希望它不僅能讓人讀來(lái)輕松愉快，而且確實(shí)能對(duì)人有所幫助。我希望整本書(shū)的風(fēng)格幽默而不流于輕浮，總之，內(nèi)容是嚴(yán)肅的，但是傳述方法不流于嚴(yán)肅。相信我，要做到這一點(diǎn)并不容易。

我并不反對(duì)你將我們之間的意見(jiàn)交流向外透露。相反，我要告訴你一個(gè)秘密：我會(huì)很高興你這樣做。要是你所有的同學(xué)都能夠說(shuō)服他們的爸爸媽媽、兄弟姐妹，以及他們的叔叔伯伯、嬸嬸阿姨、親戚朋友，來(lái)加入我們的話題，他們肯定會(huì)受到最熱烈的歡ó?。——我也向你保證，一定會(huì)幫你樹(shù)立一尊雕像。老實(shí)說(shuō)，我很懷疑，出版社是否能夠理解你老爸和你的這一份異想天開(kāi)，竟會(huì)想到用一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，來(lái)讓我們父女倆交流的意見(jiàn)大出風(fēng)頭。

言歸正傳，永遠(yuǎn)不要忘記經(jīng)濟(jì)學(xué)和人生的第一課就是“自助，然后天助”。第二課與所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及他們充滿破壞性的幽默有關(guān)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑是世界上最古老的一種行業(yè)，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)學(xué)家才有能力在上帝創(chuàng)造世界的地方制造混亂。”當(dāng)然，別信以為真，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)更糟——他們有時(shí)候自以為是神！

下面，請(qǐng)聽(tīng)我娓娓道來(lái)。

讓家中廳堂堆滿財(cái)富

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

第一天，上帝創(chuàng)造了太陽(yáng)，為了回應(yīng)，魔鬼創(chuàng)造了中暑現(xiàn)象。第二天，上帝創(chuàng)造了兩性，為了反擊，魔鬼創(chuàng)造了婚姻。第三天，上帝創(chuàng)造了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這真是對(duì)魔鬼的一大挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)一番反復(fù)思索之后，他終于決定創(chuàng)造了另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

——佚名

經(jīng)濟(jì)學(xué)，多令人厭煩啊！至于那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)個(gè)都是鐵石心腸、靈魂畸形（如果他們有靈魂的話！）的家伙。這些庸才的數(shù)量如此之多，以至于我?guī)缀醪桓抑焙羲麄兊拿�諱。特別是他們所說(shuō)的話可能會(huì)成為你論點(diǎn)的支撐，使你認(rèn)為不必繼續(xù)和我一起討論,若真是這樣，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就太可惜了（我很可能會(huì)失去我的第一位讀者），而且對(duì)你來(lái)說(shuō)也有點(diǎn)兒可惜。

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像某些人聲稱的那樣“憂郁”。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)被冠以“憂郁的科學(xué)”之名，主要是對(duì)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus）的回應(yīng)。馬爾薩斯認(rèn)為，人口增長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)食物生產(chǎn)的速度，因此饑荒是無(wú)可避免的，除非降低窮人的需要，或是讓他們少生些孩子。幸好這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯(cuò)了，而且后來(lái)忙別的事情去了，這才不再預(yù)言悲慘事件！

讓家中廳堂堆滿財(cái)富

只要你不感到無(wú)聊，經(jīng)濟(jì)學(xué)就有可能引起你的興趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一種死的語(yǔ)言，它絕對(duì)不像那些死了的語(yǔ)言那樣，僅存的作用就是刺激神??細(xì)胞，或者給人提供玩文字游戲的元素。盡管我對(duì)à?丁文和古希臘文依然抱有崇高的敬意，（你對(duì)于我強(qiáng)迫你學(xué)習(xí)這兩種語(yǔ)言，早已??怨念深深了????）這兩種語(yǔ)言的實(shí)用性實(shí)在是最不明顯的，至少在一開(kāi)始的時(shí)候如此。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不意味著能夠像故事里阿里巴巴喊芝麻開(kāi)門一樣，輕松闖入該領(lǐng)域，然后搬回金山銀山，讓家中廳堂和走廊堆滿財(cái)富。唔不！絕非如此。

我想讓你明白的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面能夠幫助人。它最初的目的是幫助人了解世界以及其中所包含的各種微小生命，并且?guī)椭�人在群體生活中，或者在各種D?會(huì)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)生活中，作出最好的決定。雖說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們作分析的意圖并不在于對(duì)人性抽絲剝繭，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)確認(rèn)個(gè)人與群體行為以及兩者之間的關(guān)系依然有莫大的助益。這些分析在人性的分析方面帶給人的理解雖是部分的，但對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社群現(xiàn)象卻是非常重要的，因?yàn)檫@種理解與其他人文科學(xué)領(lǐng)域（社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、犯罪學(xué)、人類學(xué)）的解釋是不相容的。

理性的帝國(guó)主義

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

理性的帝國(guó)主義

當(dāng)然，有的人并不這么認(rèn)為。這些人強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是“理性的帝國(guó)主義”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的手段越來(lái)越??常地被借用到其他領(lǐng)域去分析經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的現(xiàn)象：教育、官僚制度、政治、歷史，乃至犯罪學(xué)、禁藥、宗教、家庭以及外遇！如此一來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更是有恃無(wú)恐了。既然你已踏入了這個(gè)圈子，與這些無(wú)所畏懼的人為伍，那么在我們閑聊完傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我會(huì)毫不遲疑地à?你蹚進(jìn)這一池渾水。

簡(jiǎn)而言之，認(rèn)識(shí)、了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的精要、原理和準(zhǔn)則，是每位受過(guò)相當(dāng)程度教育的公民應(yīng)該具備的基本文化水平。像你這樣一個(gè)對(duì)世界抱持開(kāi)放態(tài)度并充滿好奇心的孩子，也應(yīng)當(dāng)對(duì)此課題十分敏感，不是嗎？

我并不想把你變成經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里那種訓(xùn)練有素的狗，或是影響力強(qiáng)大的諾貝爾獎(jiǎng)得主，我也完全沒(méi)有將你變成另一個(gè)穆勒（JohnStuartMill）的企圖。看吧，你還真是躲過(guò)了一劫！穆勒是19世紀(jì)英國(guó)的一位重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從小由他父親（也是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家！）親自教導(dǎo)，三歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)古希臘文，八歲時(shí)學(xué)習(xí)à?丁文，自十三歲起，便開(kāi)始接受大量、完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

再說(shuō)，將來(lái)當(dāng)你面對(duì)那些擅長(zhǎng)以滿口似是而非的道理——天曉得那樣的假道理會(huì)不會(huì)越來(lái)越多——來(lái)蠱惑人心的家伙時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)是你絕佳的自救工具。這項(xiàng)自保工具將給你提供必要的幫助，使你的判斷力更加敏銳，觀察力更加犀利。

我并不是在對(duì)你說(shuō)教，因?yàn)槟愦蟾挪粫?huì)聽(tīng)我說(shuō)教，說(shuō)不定還會(huì)盡情地揶揄我。我只是想給你提供一些方向、目標(biāo)作為思考和判斷的??則，讓你成為一個(gè)更自由的個(gè)體和更負(fù)責(zé)任的公民。要是經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓能夠發(fā)揮以下作用：滋養(yǎng)你那喜愛(ài)評(píng)論的精神，并提供若干秘方，讓你能夠在這個(gè)混亂卻又令人心醉的環(huán)境里找到更好的自我定位，作出最好的反應(yīng)，我就感到心滿意足了。

解讀世界的女巫

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

解讀世界的女巫

我知道，你常聽(tīng)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們彼此也不服氣，都認(rèn)為自己的“科學(xué)”才是真正的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，將這群冒失鬼比做你童年時(shí)期常聽(tīng)到的那些借蟾蜍分泌物或蝙蝠提取液來(lái)解讀世界的女巫，其實(shí)并不為過(guò)。這樣的看法已??流傳得十分廣泛而且不難理解。在下一個(gè)章節(jié)里，我會(huì)試著為你解釋他們這一切爭(zhēng)執(zhí)的起因。畢竟，對(duì)于那些坐在咖啡館里自命不凡其實(shí)卻十分無(wú)知的家伙來(lái)說(shuō)，這些??因并不是那么重要，他們也不會(huì)想到去解釋。

所以，你再耐心等一會(huì)兒。我絕不會(huì)回避任何爭(zhēng)議和沖突。我會(huì)試著盡可能忠實(shí)地陳述、檢視每一個(gè)不同的觀點(diǎn)，即便是對(duì)我不贊同的觀點(diǎn)，我也會(huì)盡量保持客觀。不過(guò)，某些步驟就是要比其他步驟來(lái)得更為扎實(shí)，某些結(jié)果就是要比其他結(jié)果來(lái)得更為可靠，而某些解釋就是要比其他解釋來(lái)得更為高明。我想跟你分享的，就是在我看來(lái)真正屬于這一領(lǐng)域的種種分析。換句話說(shuō)，就是以將各種優(yōu)缺點(diǎn)全部闡述出來(lái)的方式，把我認(rèn)為是正確的觀念傳授給你。

以上這些論述，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)令你感到疑惑，但是，我希望它們能夠引發(fā)你的興趣和思考。如果今天做不到，那么明天也一定得達(dá)到這一目標(biāo)，即，讓你掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，領(lǐng)略這個(gè)艱澀又十分人性化的領(lǐng)域的精髓和益處。現(xiàn)在，跟緊我的腳步，我們將一起探索這條時(shí)而陡峭、時(shí)而險(xiǎn)峻，但大多數(shù)時(shí)候令人興奮的道路。就像做面條之前要先揉面團(tuán)一樣，做任何事之前都要先抓住要害。

簡(jiǎn)化vs、復(fù)雜

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

一般人的問(wèn)題并不在他們所不了解的事物中，而在他們已??知道而且不該有問(wèn)題的地方。

——佚名

“好的理論是最實(shí)用的”，當(dāng)我在課堂或研討會(huì)上引用這句格言時(shí)，它所引起的爭(zhēng)論實(shí)在讓我始料未及。這句名言并非由我首創(chuàng)，它是由偉大的數(shù)學(xué)家和科學(xué)先驅(qū)龐加萊（JulesHenriPoincaré)提出的。

我之所以能如此鎮(zhèn)定地面對(duì)這種混亂的場(chǎng)面，主要是因?yàn)?/SPAN>??恩斯（JohnMaynardKeynes）這位著名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)先哲們的主張，不論對(duì)或錯(cuò)，一般說(shuō)來(lái)都比我們所想的要重要得多。老實(shí)說(shuō)，這個(gè)世界就是由這些主張操控著。那些自以為能夠完全擺脫這些學(xué)說(shuō)、主張影響的人，通常都還是會(huì)受到若干舊時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的制約。而那些受到天命眷顧且具有強(qiáng)大影響力的先知們，則能夠迸發(fā)夢(mèng)想中的完美理想，雖然這些理想，多半在更早以前就已??浮現(xiàn)在若干學(xué)院派平庸作家的腦海里了。”雖然??恩斯不巧在我出生的那一年逝世，但正是因?yàn)樗�，我才有此轉(zhuǎn)變。

沒(méi)錯(cuò)！好的理論是最實(shí)用的。對(duì)世界的一切看法和分析，都是以理論為基礎(chǔ)的。這也是確定現(xiàn)實(shí)狀況與建立行動(dòng)基礎(chǔ)的唯一方法。

簡(jiǎn)化vs、復(fù)雜

為什么呢？因?yàn)椤笆澜绲膹?fù)雜性”，以至于要明白解讀它，就必須要有簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式。這些簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式雖然不夠精確且??常是過(guò)度簡(jiǎn)化，但在深入了解“世界的復(fù)雜性”時(shí)，卻是不可或缺的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的做法是，盡可能地把支配著A作用與預(yù)定的B目標(biāo)之間關(guān)系的機(jī)制公式化。因?yàn)橹灰�這種關(guān)系一日沒(méi)明確，就不可能明白為什么A作用無(wú)法達(dá)到B目標(biāo)，也無(wú)法對(duì)這一關(guān)系作出完美的解釋（如理論或模型），進(jìn)而在未來(lái)作出更好的抉擇。盡管模型并不真實(shí)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也并非盲目到不明了這一狀況，所以批評(píng)模型是不必要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以要整理出一套理論，是希望能掌握各種現(xiàn)象的精髓，不然這些現(xiàn)象對(duì)于我們小小的腦袋來(lái)說(shuō)實(shí)在是太過(guò)復(fù)雜了。正因?yàn)槿绱耍�才有了由這些現(xiàn)象整理出的“非真實(shí)”的簡(jiǎn)化表現(xiàn)方式。雖然物理學(xué)家們也運(yùn)用極度簡(jiǎn)化的??子模型，但幾曾聽(tīng)說(shuō)他們因此而招致批評(píng)呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家們可就倒霉多了，他們使用簡(jiǎn)化程度類似的市場(chǎng)模型，卻聽(tīng)過(guò)太多難聽(tīng)的話！

公路地圖

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

公路地圖

說(shuō)到這里，千萬(wàn)別對(duì)所有的理論一概而論，也不要認(rèn)為模型因?yàn)楸仨毢?jiǎn)單，所以就會(huì)顯得荒謬。法國(guó)作家瓦萊里（PaulValéry）說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)單是錯(cuò)誤，復(fù)雜則無(wú)用。”理論必須適當(dāng)發(fā)展，以便去除現(xiàn)象中種種無(wú)關(guān)緊要的因素，但同時(shí)必須與所有的關(guān)鍵因素緊密結(jié)合，并達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)并重。辭世多年的愛(ài)因斯坦也曾強(qiáng)調(diào)：“凡事必須盡可能簡(jiǎn)潔，但也不要太極端。”（Everythingshouldbemadeassimpleaspossible,butnotmore、）

舉例來(lái)說(shuō)，我們開(kāi)車從巴黎穿越法國(guó)前往波城（Pau）時(shí)，一定會(huì)使用一種模型：公路地圖。如果我們想要盡快抵達(dá)目的地，以免你的祖母久候擔(dān)心，我們就會(huì)查閱公路以及主要路線圖。這種地圖就是一種簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式（或稱模型），它向我們呈現(xiàn)出從巴黎到亨利四世國(guó)王城堡之間的地形。令人驚訝的是，這種粗略的表現(xiàn)方式比詳盡的街道圖來(lái)得更有用，后者只會(huì)造成一種結(jié)果：迷路。當(dāng)然，若是我們毫無(wú)牽絆，想要無(wú)拘無(wú)束地閑逛法國(guó)的各個(gè)角落，也可以選擇復(fù)雜的街道圖。

這個(gè)故事的意義何在？它提醒我們，一個(gè)理論，只有在它被用對(duì)地方時(shí)才是好的，與它復(fù)雜與否或精確到什么程度無(wú)關(guān)。

因此，就算經(jīng)濟(jì)學(xué)家們（不論杰出與否）彼此從未服氣過(guò)對(duì)方，這樣的狀況也一點(diǎn)兒都不令人感到意外，因?yàn)橛械娜朔置氡貭?zhēng)，有的人卻總是慢慢來(lái)。于是沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)論就會(huì)集中在??更尊重理論??則上，而不在乎每個(gè)人的目的。這樣的結(jié)果，便造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的精神紊亂，因?yàn)椋�目�?biāo)不同，所應(yīng)用的理論就有所不同。

而像這樣彼此誤會(huì)的狀況將會(huì)更加嚴(yán)重，因?yàn)闆Q策者在政治、文化、美學(xué)或道德等方面的考量可能都有所不同。有人也許認(rèn)為，每小時(shí)車速兩百公里才是穿越此一路程的最佳方式，因此必須依此建立一個(gè)通用的??則。于是，他首先會(huì)摒棄詳盡的街道圖，并認(rèn)為此圖不僅無(wú)助于生活品質(zhì)的提高，甚至是不道德的。他對(duì)所有事情的評(píng)斷都帶有先入為主的主觀印象，這樣的人所奉行的就是所謂的“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”。另一種人則不會(huì)試圖要?jiǎng)e人信服車速三十公里要比兩百公里帶來(lái)的快樂(lè)更大，而且他會(huì)根據(jù)當(dāng)下的目標(biāo)（快速行車或減速慢行）拿出合適的地圖來(lái)查閱。這類人想要的方式是必須符合現(xiàn)狀，而不帶任何主觀意識(shí)，他所奉行的就是所謂的“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。誠(chéng)如你所能想象的，這樣的區(qū)分方式，真是充滿了容易造成誤會(huì)的變數(shù)。

最低工資法

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

最低工資法

解釋現(xiàn)實(shí)狀況，并不意味著承認(rèn)該狀況，或是對(duì)此作出道德評(píng)論。了解并非評(píng)論或贊同。正如物理學(xué)家、化學(xué)家、律師和泥水匠一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也有自己的價(jià)值、倫理以及使他們作出完全不同的結(jié)論的政治立場(chǎng)。舉例來(lái)說(shuō)，最低工資法案造成了無(wú)專長(zhǎng)工人（特別是年輕人）的失業(yè)狀況，這就是一種符合現(xiàn)狀的實(shí)證觀察。而在此狀況中，贊成該法案的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并非鐵石心腸之人，故意讓那些人從此賺不到微薄薪資。通常在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)作出任何道德性的評(píng)論，而只是解釋現(xiàn)狀（這并不代表經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證解釋絕不會(huì)出錯(cuò)，但這又是另外一個(gè)話題了，我稍后再回過(guò)頭來(lái)談這一點(diǎn)）。隨后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)根據(jù)該法案所造成的種種后果，提出對(duì)策以消弭失業(yè)率，并針對(duì)他認(rèn)為最弱勢(shì)的對(duì)象施與援助（這次他是依照一般的道德標(biāo)準(zhǔn)作出選擇）。

你看，像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的人文科學(xué)，真是充滿了陷阱（接下來(lái)我們還會(huì)陸續(xù)碰見(jiàn)其他陷阱），而這些在所謂“真科學(xué)”的領(lǐng)域里是不存在的，或者并不會(huì)有這么大的陷阱。各種意見(jiàn)、成見(jiàn)以及強(qiáng)烈的人情壓力，往往模糊了經(jīng)濟(jì)學(xué)所傳遞的信息。你會(huì)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)下列狀況的信息相當(dāng)少見(jiàn)：其倫理關(guān)系或敏銳度，因?yàn)閮蓚�(gè)氫分子和一個(gè)氧分子化合成水分子的事實(shí)而受到損害。但是在觀察最低工資時(shí)，有多少人會(huì)保持無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度？

我認(rèn)為你現(xiàn)在已經(jīng)足夠成熟，能夠進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所構(gòu)建的叢林了。首先，你將造訪由最早打下??山的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所建立的叢林。

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)

喜歡品嘗巧克力的你，應(yīng)該有過(guò)這樣的??驗(yàn)：第一塊巧克力會(huì)讓你垂涎三尺，那真是人間美味；第二塊巧克力對(duì)你的誘惑力變得小了點(diǎn)兒，因?yàn)槟愕氖秤��?/SPAN>??被第一塊巧克力撫平了不少；至于第三塊巧克力，多少得強(qiáng)迫一下自己，才能夠?qū)⑺�吞下，前提是你之前并未處于�?jié)食狀態(tài)。

越往后的巧克力，所激起的食欲只會(huì)越少，它的邊際效用隨著你的消費(fèi)而降低。在這段時(shí)間內(nèi)，你甚至可以嘗試第四塊巧克力，只不過(guò)這將會(huì)成為具有決定性的一塊巧克力，并可能造成你畢生難忘的惡心的感覺(jué)：這樣一來(lái)，你就能很容易地記住邊際負(fù)效用的壞處了????

邊際效用遞減法則闡明了一種基本現(xiàn)象：財(cái)貨的價(jià)值。為什么像水這樣不可或缺的東西竟如此廉價(jià)，幾乎和石頭一樣沒(méi)什么價(jià)值，而并非生命必需品的鉆石卻如此昂貴？理由在于，水源豐沛，而鉆石稀少。物以稀為貴，一小顆鉆石比一滴水珠，更能讓你得到滿足（除非你是在沙漠里極度饑渴），于是你便會(huì)賦予鉆石較大的價(jià)值。也就是說(shuō)，是財(cái)貨的相對(duì)稀有程度決定了其價(jià)值，這就是邊際效用理論。

從這一價(jià)值理論與報(bào)酬遞減法則出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谌舾蔂顩r之下證明：自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)生命體中最有效率的組織模式，而且比任何一種社會(huì)措施都更進(jìn)一步地確保了個(gè)體的自由。我們之所以能夠交易，是因?yàn)槲覀兡軌蜃杂芍�配自己的錢。你所給我的東西對(duì)我的價(jià)值，比我通過(guò)交易讓渡給你的東西的價(jià)值要高，反之亦然。

因此，通過(guò)交易，我們各得其利。只要是雙方自愿，交易便會(huì)十分迅速。否則，該行為就成了一種強(qiáng)制行為或竊取行為????正是以這種自愿交易為基礎(chǔ)發(fā)展出了“供需法則”，即以價(jià)格為媒介達(dá)到市場(chǎng)均衡并D?調(diào)個(gè)體的多種欲求。這就是著名的“市場(chǎng)力量”，在下一章節(jié)里我會(huì)用較長(zhǎng)的篇幅來(lái)跟你談?wù)撨@個(gè)話題。

通過(guò)市場(chǎng)上價(jià)格的調(diào)整，自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“最佳”境界（也就是所謂的帕累托[VilfredoPareto]“最優(yōu)化”理論。這位出生于巴黎，后來(lái)接替瓦爾à?斯[LeonWalras]擔(dān)任洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從此名垂青史）。“最優(yōu)化”理論之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槿魏我环N額外的交易，在提升某人生活舒適度的同時(shí)，都必然會(huì)降低另一個(gè)人的生活舒適度。但這并不意味著，此一反映出最理想以及最不容懷疑的社會(huì)國(guó)家狀況，其實(shí)仍存在教人難以接受的收入以及資產(chǎn)分配問(wèn)題。根據(jù)“最優(yōu)化”理論，我能夠擁有所有我想要的東西，而同時(shí)，其他人卻得過(guò)悲慘的生活。你能忍受這樣一個(gè)理論嗎？當(dāng)然不能。而且你的想法是正確的。正因?yàn)槿绱耍�我們將進(jìn)一步討論在“導(dǎo)正”市場(chǎng)結(jié)果或緩和市場(chǎng)短缺時(shí)政府所應(yīng)扮演的角色。

和其他領(lǐng)域一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也得贊揚(yáng)所有的前輩。因?yàn)橛兴麄儯�所有的想法才能夠緊密結(jié)合起來(lái)。要了解這些想法，最好的辦法就是追本溯源，找到當(dāng)初必須解決這些棘手問(wèn)題的偉大人物——正是他們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的各種大大小小的觀念和方法。他們付出了大量時(shí)間和心血反復(fù)思量，最終留下了不朽的著作。

蜜蜂寓言

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

蜜蜂寓言

為了讓你也能夠?qū)�這群人表達(dá)一些敬意，我希望在這一章節(jié)里，讓你熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮里所謂“古典學(xué)派”以及“新古典學(xué)派”等主要流派的一些開(kāi)創(chuàng)者。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門現(xiàn)代科學(xué)，起源于18世紀(jì)的個(gè)人主義和自由主義哲學(xué)思想。當(dāng)然，這不同于之前那種天馬行空的虛無(wú)思想，雖說(shuō)僧侶們以及出名的教士如意大利神學(xué)家阿奎諾（Tommasod’Aquino）以及希臘哲學(xué)家亞里士多德和柏à?圖，曾稍微觸及過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，但直到哲學(xué)家們明白經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)有其系統(tǒng)存在，也就是說(shuō)要等到經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一個(gè)通過(guò)媒介由若干個(gè)人選擇和各種選擇之間的互動(dòng)關(guān)系所組成并且能夠自行調(diào)整的整體，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。首先點(diǎn)出這一問(wèn)題的是法國(guó)的一些重農(nóng)主義者（經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈[FrancoisQuesnay]、杜邦[PierreSamuelduPont]）、愛(ài)爾蘭裔巴黎銀行家坎迪倫（RichardCantillon）、英國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家休謨（DavidHume），以及不可不提的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)R26;斯密。不管他們的立場(chǎng)是什么，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與最后總是要圍坐到天父的腳邊，聆聽(tīng)“神諭”。

在亞當(dāng)R26;斯密1776年出版的大作《國(guó)富論》中，這位著名的蘇格蘭人，首次以最淺顯的方式說(shuō)明，以追尋個(gè)人利益為目標(biāo)的每個(gè)個(gè)體，如何能夠借市場(chǎng)機(jī)制提高“全體的利益”。他率先指出，是著名的“看不見(jiàn)的手”引領(lǐng)著每一個(gè)個(gè)體。個(gè)體雖然汲汲于尋求個(gè)人的最大利益，但最終竟也能達(dá)到最大的社會(huì)全體利益。——很狡猾的說(shuō)法吧！

不過(guò)，我們這位英吉利海峽對(duì)岸的思想家，并不是憑空想出這一套說(shuō)詞的。他的靈感來(lái)自荷蘭哲學(xué)家曼德維爾（BernardMandeville）。后者曾在1714年因?yàn)槌霭妗睹鄯湓⒀浴范�引起軒然大波。該�?shū)是以à?封丹寓言體寫成的。（你看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有時(shí)也可以是詩(shī)人或是哲學(xué)家：亞當(dāng)R26;斯密還寫過(guò)《道德情操論》呢！）這本寓言說(shuō)了些什么呢？主要借一個(gè)在繁榮與腐化之間搖擺的蜂巢，來(lái)反映人類社會(huì)。書(shū)中的蜂巢，為重新找回人類道德和基督徒的慈悲心而祈禱，一旦該祈禱應(yīng)驗(yàn)，所有罪惡完全消失，一切活動(dòng)以及繁榮景象也將隨之消逝，取而代之的則是無(wú)所事事、無(wú)聊以及混亂！

盡管亞當(dāng)R26;斯密沿用了這一主張，但他并未像曼德維爾那樣，對(duì)該主張加以廣泛的推演。他僅僅斷言是個(gè)人利益（與其說(shuō)是一種罪惡，不如說(shuō)是一種“低等道德”）在不自覺(jué)的狀況下，造成了繁榮，以及健全的經(jīng)濟(jì)。這令人驚奇嗎？也許吧。但這卻是非常人性化的。再聽(tīng)聽(tīng)這首蘇格蘭民謠：“我們不能指望屠夫、酒商、面包師大發(fā)善心，提供我們?nèi)�餐溫飽，而只能寄希望于他們�?duì)自身利益的關(guān)心。我們不是要喚起他們的人道主義情感，而是要喚醒他們對(duì)自己的愛(ài)；同時(shí)不談?wù)撐覀兊男枰�，而是�?qiáng)調(diào)他們的利益。”

這個(gè)觀點(diǎn)此后愈見(jiàn)鮮明突出且具備完整結(jié)構(gòu)。無(wú)論如何，它產(chǎn)生在我們這位蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)大師所奠定的基礎(chǔ)之上。我稍后再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。

但是，亞當(dāng)R26;斯密、李嘉圖（DavidRicardo）與穆勒這三位主要的“古典學(xué)派”經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不滿足于此。他們對(duì)生產(chǎn)過(guò)程以及影響財(cái)富供應(yīng)的因素感興趣的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)消費(fèi)者行為及其選擇的興趣。特別是，他們還發(fā)現(xiàn)了“邊際報(bào)酬遞減規(guī)律”：要是生產(chǎn)要素（包括土地、勞動(dòng)力以及資本）中的其他要素保持不變，每次只等額增加一項(xiàng)生產(chǎn)要素，那么這一生產(chǎn)要素的增加將帶來(lái)產(chǎn)量的增加，但每次的增幅都會(huì)減小。也就是說(shuō)，生產(chǎn)要素的“邊際生產(chǎn)力”在“降低”。

咖啡館的服務(wù)生

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

咖啡館的服務(wù)生

舉個(gè)你熟悉的例子，你就會(huì)明白了：咖啡館服務(wù)生所能提供的服務(wù)量。想象在你最喜愛(ài)的咖啡館里（那里總是擠得像沙丁魚(yú)罐頭似的），桌子數(shù)量和店內(nèi)面積是固定的（象征資本量和土地是固定的）。如果店內(nèi)只有一位服務(wù)生，那么他一小時(shí)內(nèi)最多可以服務(wù)三十位顧客；若再加入第二位服務(wù)生，那么他們兩個(gè)人在一小時(shí)內(nèi)最多也只能服務(wù)五十五位顧客，而不是預(yù)期的六十位顧客。??因何在？關(guān)鍵在于吧臺(tái)將無(wú)法像以前那樣迅速跟上兩位服務(wù)生的下單，而兩位服務(wù)生彼此也要小心以避免在桌子之間相撞。要是再加上第三位服務(wù)生，那么問(wèn)題就會(huì)更加嚴(yán)重：三名服務(wù)生總計(jì)只能服務(wù)七十五位顧客（而不是三十位的三倍，總計(jì)九十位）。所以每增加一名服務(wù)生，邊際生產(chǎn)力就會(huì)降低一些（多出來(lái)的產(chǎn)量是由多出來(lái)的受薪員工創(chuàng)造的）。該生產(chǎn)過(guò)程的邊際報(bào)酬是下降的。

要是一位迷信擴(kuò)張的咖啡館老板繼續(xù)增加服務(wù)生，那么邊際生產(chǎn)力最后將會(huì)變成負(fù)數(shù)，也就是說(shuō)，他們所服務(wù)的顧客數(shù)，將會(huì)比先前服務(wù)生人數(shù)較少時(shí)所服務(wù)的顧客數(shù)更少：吧臺(tái)的工作量會(huì)超載，服務(wù)生容易相撞并打破±?子，結(jié)果導(dǎo)致大家脾氣暴躁，并使得上門接受服務(wù)的顧客減少。我們的咖啡館??營(yíng)者最終將會(huì)明白，采取繼續(xù)增加服務(wù)生的方式將讓他什么也賺不到，他最好換另外一種方式（例如擴(kuò)大營(yíng)業(yè)）來(lái)“提高”產(chǎn)量。

從這一觀點(diǎn)出發(fā)，并將其擴(kuò)展到一般現(xiàn)象，那么馬爾薩斯式的饑荒預(yù)言實(shí)現(xiàn)之日將為期不遠(yuǎn)。在對(duì)受到自然限制的土地增加勞動(dòng)生產(chǎn)要素的同時(shí)，強(qiáng)勁的出生率將會(huì)打亂整個(gè)生產(chǎn)，每個(gè)勞動(dòng)人口的收成量將會(huì)降低，邊際生產(chǎn)力將變成負(fù)數(shù)，食物將不足以養(yǎng)活所有的人。這一悲觀的預(yù)言低估了生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵因素：科技進(jìn)步以及創(chuàng)新的影響（各種肥料、排水方式、不同的耕種技術(shù)、機(jī)械化耕種等）。直到19世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還傾向于認(rèn)為技術(shù)發(fā)展已??快要到達(dá)極限了，未來(lái)整個(gè)收益的下降將導(dǎo)致悲劇發(fā)生。好險(xiǎn)！好在歷史證明并非如此，而且今時(shí)今日和過(guò)去一樣，整個(gè)科技發(fā)展仍然前途不可限量，很難說(shuō)瓶頸哪一天才會(huì)出現(xiàn)。

隨著“邊際學(xué)派”（或稱為新古典學(xué)派）革命的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)才變得比較不那么悲觀。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯（WilliamStanleyJevons）、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾（CarlMenger）以及法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾à?斯，更貼近地審視消費(fèi)者的喜好及其對(duì)財(cái)貨和勞務(wù)的需求行為，從而創(chuàng)造出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的另外一個(gè)派別：他們?cè)谒�有與生產(chǎn)過(guò)程相關(guān)的報(bào)酬遞減規(guī)律精神里，發(fā)現(xiàn)了“邊際效用遞減”法則。

這代表什么？效用（指消費(fèi)者從財(cái)貨或是勞務(wù)中所獲得的滿足程度）本應(yīng)當(dāng)隨消費(fèi)量增加而增加，結(jié)果卻是隨著消費(fèi)量提高而以一定的速度降低。

無(wú)論如何，雖然馬克思主義思想在政治方面扮演著重量級(jí)的角色，并且在許多政治斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)，但其在經(jīng)濟(jì)分析以及經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展方面的影響卻仍屬次要。

聽(tīng)完了這些相似的基本概念，該給你一點(diǎn)兒獎(jiǎng)勵(lì)了。（你是要一塊還是多塊巧克力呢？別忘記邊際效用最后會(huì)變成負(fù)值????）在開(kāi)始向你解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論話題之前，有一些常識(shí)是不可或缺的。因此，我要建議你聽(tīng)取這些常識(shí)，更貼近地觀察市場(chǎng)功能以及價(jià)格的角色，同時(shí)審視價(jià)格標(biāo)簽有時(shí)會(huì)像地獄之火一樣不斷飆漲的原?因。

石油價(jià)格上漲效應(yīng)

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

有三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要去哪里？

——20世紀(jì)大思想家達(dá)克（PierreDac,1893—1975）

有一個(gè)例子我也許應(yīng)該在你耳邊悄悄地說(shuō)。這個(gè)例子就是MP3音樂(lè)播放器及其前身——隨身聽(tīng)，盡管這似乎與你無(wú)關(guān)。隨身聽(tīng)由索尼公司（Sony）于1979年首次在市場(chǎng)上推出，是一款只有愛(ài)趕潮流的少數(shù)群體才會(huì)購(gòu)買的怪玩意兒。但從此以后，索尼及其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們相繼推出了不計(jì)其數(shù)的類似產(chǎn)品，價(jià)格只有之前的十分之一不到，于是銷量以驚人的速度增長(zhǎng)。原因何在？因?yàn)榇罅恐圃旃�廠的誕生在使產(chǎn)量大增的同時(shí)又壓低了成本。結(jié)果是，為了刺激需求，價(jià)格必須降低。同時(shí)，技術(shù)不斷推陳出新，最后終于出現(xiàn)了屬于你的iPod，這一臺(tái)小小的神奇的高科技玩意兒總是掛在你的脖子上。它（我指的是iPod，而不是你的脖子）正遵循著與其先祖（隨身聽(tīng)）類似的生命周期和價(jià)格周期，直到有一天被更新的技術(shù)所取代。這一切大大地滿足了你，即使它仍無(wú)法滿足你對(duì)聽(tīng)覺(jué)享受的要求。

石油價(jià)格上漲效應(yīng)

因此通過(guò)價(jià)格，可以將相對(duì)稀少（可貴）的資源或產(chǎn)品分配給消費(fèi)者，同時(shí)也讓生產(chǎn)者對(duì)到底該生產(chǎn)多少有了依據(jù)。價(jià)格的功能還多著呢。價(jià)格會(huì)刺激新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并成為許多創(chuàng)意的來(lái)源，比如當(dāng)石油的價(jià)格上漲時(shí)，所謂“替代能源”（例如電能、核能、風(fēng)力能源或是太陽(yáng)能）的想法便會(huì)吸引企業(yè)家的注意，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為有利可圖的時(shí)機(jī)可能已??來(lái)臨。而無(wú)論是油價(jià)上漲還是這些替代能源出現(xiàn)，都會(huì)迫使消費(fèi)者減少浪費(fèi)??油這種黑金一般的稀少資源。你可知道，和三十年前相比，這第三個(gè)千禧年一開(kāi)始，只需要不到一半的石油即可生產(chǎn)出等量的財(cái)物價(jià)值？這絕非偶然。

于是，價(jià)格成了賣家與買家之間的一種永無(wú)休止的D?調(diào)過(guò)程。就像是對(duì)一臺(tái)巨型電腦處理過(guò)的驚人信息量的濃縮，市場(chǎng)與價(jià)格系統(tǒng)，成了沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)體、機(jī)構(gòu)或機(jī)器能夠媲美的實(shí)用智慧的證據(jù)。

好，我同意，還是會(huì)有搞砸的時(shí)候。市場(chǎng)機(jī)器并不總是完美地上好了潤(rùn)滑油。有一些市場(chǎng)調(diào)整速度太快，得以每一分鐘甚至每一秒鐘計(jì)（以金融市場(chǎng)為例，其價(jià)格、利率，幾乎一直在波動(dòng)，又，不同貨幣之間的外匯市場(chǎng)也幾乎是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng)），其他市場(chǎng)的調(diào)整速度則較慢（如尖端科技產(chǎn)品市場(chǎng)，或是勞動(dòng)市場(chǎng)。沒(méi)錯(cuò)，這確實(shí)是個(gè)有價(jià)格的市場(chǎng)，其價(jià)格就是薪水，即便其性質(zhì)較為特殊）。先少安毋躁，你稍后將會(huì)對(duì)這些問(wèn)題有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@些問(wèn)題正處于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心。我們馬上要探討現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所面臨的一些課題。當(dāng)然，在市場(chǎng)暴露出缺點(diǎn)的某些領(lǐng)域，政府所能扮演的角色更是備受矚目。

目前，我只想對(duì)你解釋一種功能障°?：價(jià)格ì?漲。這種障°?有時(shí)會(huì)造成重大損害，而損害范圍不限于經(jīng)濟(jì)，還包括政治、社會(huì)以及全體人類。于是市場(chǎng)失去了它的平衡力量以及調(diào)節(jié)機(jī)能，并且所有引導(dǎo)市場(chǎng)的信號(hào)都被擾亂。市場(chǎng)傳遞的信息準(zhǔn)確度持續(xù)下降，不確定感上升，紅燈和綠燈之間會(huì)發(fā)生混亂，于是整個(gè)交通不再順暢，甚而打結(jié)、造成瓶頸乃至發(fā)生嚴(yán)重的意外。

一言以蔽之，通貨膨脹擾亂了市場(chǎng)與貨幣、商品的正確分配，打擊了人們進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃的念頭，因而推動(dòng)了泡??現(xiàn)象的出現(xiàn)，鼓勵(lì)了人們的短期投機(jī)投資，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了難以估量的副作用。

更糟的是，若通貨膨脹速度過(guò)快，形成所謂的惡性通脹時(shí)，被通貨膨脹瓦解的就不只是經(jīng)濟(jì)體制，而是整個(gè)社會(huì)。通脹還會(huì)導(dǎo)致政治災(zāi)難，并且在大部分情況下會(huì)形成獨(dú)裁政治。（按照??恩斯的說(shuō)法，列寧應(yīng)當(dāng)宣告：“毀壞民主制度的最佳方法，就是讓貨幣貶值。”這位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又說(shuō)：“他說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，再?zèng)]有其他更難以捉摸、更有效的方式可以用來(lái)掏空整個(gè)社會(huì)的根基了。這一過(guò)程像是隱藏在經(jīng)濟(jì)法則背后的各種力量都變成了破壞力，而百萬(wàn)人之中沒(méi)有一個(gè)人能夠意識(shí)到這一切。”）不幸的是，這類事件在歷史上可謂層出不窮：從羅馬帝國(guó)到1973年智利軍事強(qiáng)人皮諾切特（PinochetUgarte）政變，其間經(jīng)歷了拿破侖，以及20世紀(jì)20年代魏瑪共和國(guó)通貨膨脹爆炸之后在德國(guó)發(fā)生的納粹勢(shì)力高漲。

你也許會(huì)覺(jué)得這一連串事件太過(guò)遙遠(yuǎn)，對(duì)21世紀(jì)初期的今日來(lái)說(shuō)也不是那么真實(shí)。如果這樣以為，那么你就錯(cuò)了。危機(jī)一直都存在。在不算太久之前（大致說(shuō)來(lái)，就是20世紀(jì)的最后二十年里），南美洲各國(guó)都親身經(jīng)歷了百分之?dāng)?shù)百的物價(jià)飛漲（阿根廷在80年代末期時(shí)通脹率超過(guò)百分之三千！）此外，西方各國(guó)在60年代、70年代以及80年代初期的??驗(yàn)也算是前車之鑒，這一切都?xì)v歷在目，就像昨天才發(fā)生過(guò)的事。這些事件提醒我們，危機(jī)一直在蠢蠢欲動(dòng)，就算這些地區(qū)的物價(jià)相對(duì)比較平穩(wěn)，但是就像蟄伏的病毒一樣，只要稍不留神，通貨膨脹就會(huì)卷土重來(lái)。因此，妥善支配監(jiān)控通貨膨脹絕對(duì)有其必要性。不過(guò)，為了達(dá)到這一目的，仍有必要解釋其根源及其運(yùn)作原理。好，到底是什么原?因，使得物價(jià)不斷上漲？如何才能遏止這一亂象？

鳀魚(yú)售價(jià)與通貨膨脹

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

鳀魚(yú)售價(jià)與通貨膨脹

首先得確立一種觀念，即通貨膨脹具有普遍性的特質(zhì)。也就是說(shuō)，通貨膨脹會(huì)促使全體商品價(jià)格（物價(jià)水準(zhǔn)）上漲。千萬(wàn)別將物價(jià)水準(zhǔn)和若干商品價(jià)格上漲混淆了，后者的漲（跌）反映的是市場(chǎng)游戲規(guī)則，是一種“相對(duì)價(jià)格”的游戲規(guī)則。

流行款式的短靴在市場(chǎng)上的價(jià)格，有可能因?yàn)槟銈冞@一代年輕人突然迷戀上這種款式而快速飆漲，起因可能是某位偶像巨星在銀幕上率先穿了這款靴子。打個(gè)比方，要是你花了較多的錢來(lái)購(gòu)買這項(xiàng)不可或缺的物品，那么你就會(huì)剩下較少的錢來(lái)購(gòu)買裙子。如此一來(lái)，后者的價(jià)格就會(huì)下跌。但從總體上來(lái)說(shuō)，平均物價(jià)水準(zhǔn)（或消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)）并沒(méi)有什么改變。所以，某些相對(duì)價(jià)格雖會(huì)上揚(yáng)，但不會(huì)造成全體價(jià)格上漲，也就是說(shuō)未造成通貨膨脹。這樣的區(qū)分是必要的，如此才能避免造成錯(cuò)誤“解釋”，認(rèn)為是某些物價(jià)的上揚(yáng)（例如流行款式短靴的價(jià)格，或是更常見(jiàn)的石油、各種飲料、果蔬汁，甚至鳀魚(yú)的價(jià)格，沒(méi)錯(cuò)，也包括鳀魚(yú)，雖然數(shù)年前沒(méi)有人會(huì)將這項(xiàng)價(jià)格納入?yún)⒖挤秶�）�?dǎo)致了通貨膨脹的產(chǎn)生。

和所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象一樣，通貨膨脹也是一種復(fù)雜的過(guò)程，但是解釋其現(xiàn)象的方式卻十分簡(jiǎn)單（有些人甚至認(rèn)為過(guò)于簡(jiǎn)單），然而卻非常有效。簡(jiǎn)而言之，唯有好的理論才是清楚的觀念和影響力的源泉。（別怪我嘮叨，但我非常樂(lè)意再次重申：“好的理論是最實(shí)用的。”）但這究竟是指哪一個(gè)理論呢？就是能夠以煽動(dòng)性的方式說(shuō)出的“通貨膨脹無(wú)論何時(shí)何地都是一種貨幣現(xiàn)象”的理論。當(dāng)來(lái)自芝加哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼（MiltonFriedman，1912—2006，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，于1976年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）于60年代喊出這句簡(jiǎn)潔的口號(hào)時(shí)，卻惹惱了一大群校園里的學(xué)者。但是該理論在今天可以說(shuō)已經(jīng)被廣泛接受了，雖然大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)專家在認(rèn)知上仍有些許差別。

我要向你說(shuō)明，這并不是聲稱該觀點(diǎn)是“一元論”（只有一種論調(diào)）的，以便運(yùn)用某一個(gè)響亮得像是在罵人的學(xué)術(shù)詞匯（然而在過(guò)去數(shù)年間，針對(duì)這一問(wèn)題而發(fā)生的數(shù)次激烈辯論早已反映出了這種狀況），因此這并不是在聲稱這一觀點(diǎn)對(duì)于價(jià)格病態(tài)有一個(gè)“完整”的解釋。該觀點(diǎn)只是認(rèn)為如果能夠控制流通的貨幣存量（目前只需要考慮存放在銀行、郵局以及其他金融機(jī)構(gòu)里的硬幣以及紙幣總數(shù)），那么通貨膨脹就不會(huì)發(fā)生，就算發(fā)生了也不會(huì)持續(xù)太久。當(dāng)然，有許多因素（政府財(cái)政赤字、薪資、本國(guó)貨幣對(duì)外國(guó)貨幣的匯率下跌、進(jìn)口物價(jià)上揚(yáng)，甚至為了分享收入而抗?fàn)帯ⅰ吧鐣?huì)亂象”以及其他盛行于20世紀(jì)70年代的社會(huì)辯證）會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹發(fā)生，但是只有在流通貨幣數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)于迅速時(shí)，這些因素才能造成持續(xù)性的通脹現(xiàn)象。

過(guò)于迅速？您真的說(shuō)了過(guò)于迅速？沒(méi)錯(cuò)，過(guò)于迅速，也就是說(shuō)流通貨幣數(shù)量的平均增加速度遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)財(cái)富創(chuàng)造（換句話說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）的速度。

你將會(huì)明白，當(dāng)購(gòu)買力上升得過(guò)于迅速（也就是說(shuō)超過(guò)生產(chǎn)的速度）時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事。大眾會(huì)想要購(gòu)買很多東西，對(duì)于財(cái)貨以及勞務(wù)的整體需求的增加速度將超過(guò)整體供給的增加速度。在市場(chǎng)上，物價(jià)將上漲，以達(dá)成供需平衡。如此一來(lái)，要是貨幣與隨之而來(lái)的購(gòu)買力的增加速度高于提供給買家的財(cái)貨以及勞務(wù)的增加速度，一般說(shuō)來(lái)，整體的物價(jià)就會(huì)上升。當(dāng)然，我講得比較簡(jiǎn)略，還有許多相關(guān)的過(guò)程會(huì)促使整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作出多重調(diào)整。當(dāng)然，這并不像調(diào)整樂(lè)譜一樣能夠立竿見(jiàn)影。這需要時(shí)間，才能夠使貨幣增加的速度不會(huì)造成或牽動(dòng)整體物價(jià)上漲。當(dāng)然，在緩沖一段時(shí)間之后，由貨幣帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)生產(chǎn)的刺激將更甚于對(duì)物價(jià)上漲的刺激。但不幸的是，和所有美好的事物一樣，這一理想狀況總有結(jié)束的時(shí)刻，而經(jīng)濟(jì)繁榮最后又要促成通貨膨脹而非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。別擔(dān)心，我稍后再慢慢對(duì)你說(shuō)。

在此之前，我要先就另外一種恐懼對(duì)你說(shuō)幾句。這種恐懼即便不像對(duì)通貨膨脹的恐懼那樣出現(xiàn)頻繁，卻也侵?jǐn)_著咱們的社會(huì)。這一恐懼就是通貨緊縮。所謂通貨緊縮是指整體平均物價(jià)下跌，就像曾??造成重大損失的1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條（咱們稍后再來(lái)談?wù)撨@一事件），或者像離咱們較近（而且幸運(yùn)的是，緊縮程度較小）的、20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初期的日本經(jīng)濟(jì)那樣。個(gè)中??因是什么呢？你應(yīng)當(dāng)早就知道了，恰恰和造成通貨膨脹的??因相反：缺乏足夠的購(gòu)買人數(shù)，而這些購(gòu)買者的購(gòu)買力增長(zhǎng)得也不夠快（或者更糟糕，購(gòu)買力下降）。當(dāng)然，我在這里講的是一種持續(xù)性的通貨緊縮，因?yàn)樵阱X潮下降期間，物價(jià)也會(huì)受到影響，若干其他的調(diào)節(jié)手段就會(huì)出現(xiàn)，例如減緩甚至降低產(chǎn)品與服務(wù)的產(chǎn)出，但這是任何人都不樂(lè)意見(jiàn)到的。

為了面對(duì)這雙重的危機(jī)，便出現(xiàn)了今天人們廣泛接受的建議：流通在外的貨幣存量的變化速率就算無(wú)法長(zhǎng)久保持穩(wěn)定，至少也要在數(shù)年內(nèi)避免劇烈變化，盡可能在微幅調(diào)整之后與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率保持在相同程度。總而言之，請(qǐng)不要采用忽緊忽松（stopandgo）的政策（即前一日仍在刺激增長(zhǎng)，次日則猛踩煞車，為的是下一日能夠重新刺激增長(zhǎng)，接著持續(xù)進(jìn)行有如地獄般的??環(huán)）去實(shí)現(xiàn)所謂的經(jīng)濟(jì)全面穩(wěn)定的局面。總體來(lái)說(shuō)，只要一定數(shù)量的貨幣增長(zhǎng)就足以促成物價(jià)穩(wěn)定。

請(qǐng)別誤解哦，這并不是極端貨幣主義（就像其他完整主義一樣），那種極端貨幣主義不僅該受譴責(zé)而且非常危險(xiǎn)。如果需要以數(shù)字來(lái)量化，那么穩(wěn)定物價(jià)意味著將通脹率維持在0到2%之間（若干觀察家甚至主張3％），而不是永遠(yuǎn)保持零增長(zhǎng)。

都會(huì)交通的紅綠燈

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

都會(huì)交通的紅綠燈

千萬(wàn)別以為，“市場(chǎng)力量”以及供需法則是抽象而又不實(shí)在的玩意兒。沒(méi)錯(cuò)，市場(chǎng)并不像我們家旁邊的蔬果攤子，或是你買小裝飾品的店那樣，一家接著一家。它通常沒(méi)有固定而明確的場(chǎng)所，而是通過(guò)電話、傳真或是電腦來(lái)發(fā)展業(yè)務(wù)，譬如股市交易、網(wǎng)絡(luò)交易，或是與地球另一端進(jìn)行??物料期貨交易甚至外匯交易。市場(chǎng)是個(gè)具體的東西，甚至是有血有肉的，幾乎可以說(shuō)是一種活的生物，而其脈動(dòng)則取決于組成血液及神??的各個(gè)個(gè)體與機(jī)構(gòu)。它對(duì)規(guī)定各種動(dòng)作的各種信號(hào)會(huì)作出合宜的反應(yīng)，就像管理都會(huì)區(qū)交通的紅黃綠三色燈那樣。扮演這些信號(hào)的就是價(jià)格，它的變化會(huì)告訴生產(chǎn)者是該增加還是該減少生產(chǎn)，也會(huì)告訴買家該增加還是該減少購(gòu)買。

這一切是如何運(yùn)作的呢？關(guān)于這一點(diǎn)，我們得回過(guò)頭來(lái)再談?wù)勀切﹤ゴ蟮南荣t。邊際生產(chǎn)力與邊際成本的遞減，會(huì)引導(dǎo)企業(yè)主決定生產(chǎn)過(guò)程中“最優(yōu)”的工作量、機(jī)器數(shù)量以及必需的設(shè)備。當(dāng)然由此得出的生產(chǎn)成本，就是企業(yè)主不想在未來(lái)宣告倒閉的最低售價(jià)。而售價(jià)越高，則所獲利潤(rùn)就越高。

我猜，到目前為止你還同意，不是嗎？不過(guò)，生產(chǎn)者并不能在價(jià)格上為所欲為，因?yàn)橄�費(fèi)者也有話要說(shuō)。這些話當(dāng)然是消費(fèi)者所擁有的金錢，以及他從消費(fèi)中所獲得的滿足。你現(xiàn)在已??知道何謂滿足了：滿足是由邊際效用決定的。（我保證，我不會(huì)再針對(duì)你對(duì)巧克力的異常喜好發(fā)表高論了。）消費(fèi)者顯然希望售價(jià)越低越好。生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的互動(dòng)便會(huì)引導(dǎo)出一個(gè)市場(chǎng)價(jià)格，而該價(jià)格會(huì)隨著供需而波動(dòng)。因此，??則上，價(jià)格若往上漲，則需求量就會(huì)下降，而供應(yīng)量則會(huì)增加。換句話說(shuō)，越是稀少（與需求量相較）的東西，價(jià)格就會(huì)越貴，而供應(yīng)量越大的東西則會(huì)較為便宜。

很好，你該不會(huì)是要問(wèn)我：那么這個(gè)您一直用來(lái)在我耳邊喋喋不休，并且讓我感受到了其重要性（特別是在我一毛不剩時(shí)）的貨幣到底該怎么辦？這個(gè)貨幣是什么？它來(lái)自何處？又要去往何方？其制造速度是受到控制的嗎？如果是受到控制的，又是如何控制的？面對(duì)這種存在性的問(wèn)題，同時(shí)也為了讓你在這一章節(jié)結(jié)束之前稍稍放松一下思緒，且讓我引用一下20世紀(jì)大思想家達(dá)克的名言：“有三個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)沒(méi)有答案：我們是??？我們從哪里來(lái)？我們要去哪里？”而我會(huì)回答：對(duì)我個(gè)人而言，我就是我，我從家里來(lái)，我會(huì)回家。

這些問(wèn)題真贊，你不覺(jué)得嗎？在下一章節(jié)中，我再來(lái)消除你在這方面的挫折感。

印鈔的利潤(rùn)嚇人

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

——貨幣與銀行

在人生中，你必須就賺錢還是花錢作出抉擇：??都沒(méi)有辦法同時(shí)做這兩件事。

——格言

就像火和輪子一樣，貨幣出現(xiàn)的年代已經(jīng)不可考了。事實(shí)上，沒(méi)有人知道貨幣究竟是何時(shí)出現(xiàn)以及如何被創(chuàng)造出來(lái)的。

相反的，大家倒是知道在各個(gè)年代里，稀有的外來(lái)物品都會(huì)被拿來(lái)當(dāng)貨幣使用，例如紐芬蘭的鱈魚(yú)干、印度洋的貝殼、斐濟(jì)群島的鯨魚(yú)牙齒、西藏的茶磚、加拿大印第安人使用的毛毯、埃塞俄比亞的鹽，以及世界各地的牲畜。（順便提一下，你知道，在古希臘時(shí)代，錢幣上面都刻著牛的圖案，因此有一句諺語(yǔ)——“舌頭上面有一頭牛”，暗喻“因?yàn)榈昧隋X而保持緘默”。這句諺語(yǔ)引發(fā)了古希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯[Eschyle]的靈感，他編導(dǎo)了一出戲劇，劇中主角會(huì)根據(jù)收到錢幣的多寡，而表現(xiàn)不同程度的沉默狀態(tài)。）當(dāng)然，很快，許多不同種類的金屬后來(lái)都被用做錢幣的??料，特別是金、銀和í?，因?yàn)樗鼈兿鄬?duì)來(lái)說(shuō)較為稀少，不容易氧化，而且方便切割和運(yùn)送，至少比運(yùn)送一頭牛省事多了。

印鈔的利潤(rùn)嚇人

最早的扁平圓形貨幣出現(xiàn)在古希臘城邦的呂底亞王國(guó)，時(shí)間大約是公元前7世紀(jì)。隨后，貨幣便被“烙”上了幣值的記號(hào)。“貨幣”一詞的起源，可以追溯至古羅馬時(shí)代，羅馬人在卡皮托爾利（Capitole，羅馬近郊山丘）的一座獻(xiàn)給莫內(nèi)達(dá)女神（此女神掌管警告、建議）的神廟里鑄造錢幣。當(dāng)時(shí)的封建領(lǐng)主們之所以會(huì)越權(quán)自行鑄造錢幣，并在錢幣上印自己的肖像，不僅是出于自大或是虛榮心作祟，更是為了從中獲利。他們利用錢幣所能購(gòu)買的商品的價(jià)值與鑄造錢幣的金屬價(jià)值之間的差異，賺取價(jià)差。

今天，擁有這種鑄幣權(quán)的是政府。你可知道制造一張五百歐元紙幣的成本？包括紙張、油墨、人工等在內(nèi)——盡管這些費(fèi)用已??大幅攀升——大約是八生丁（歐元貨幣單位——編者注），但其獲利率大約是600000%！很不錯(cuò)，不是嗎？當(dāng)心，盡管印鈔這種活動(dòng)的利潤(rùn)高得嚇人，我可不建議你為了賺取零用錢而一頭栽進(jìn)這個(gè)活動(dòng)。萬(wàn)一被逮到，你可就得吃不了兜著走了????

實(shí)際上，該怎么解釋貨幣的出現(xiàn)呢？在??始的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)里，人們的交易模式是以物易物，這就好比你用自己的毛衣或褲子和一位死黨交換一件襯衫或羊毛衫，其中的道理是相同的。所以你可以想象，這種交易模式只有在量小的時(shí)候才行得通，而且還必須“雙方對(duì)對(duì)方商品的需求欲望剛好吻合”。也就是說(shuō)，要是你想要死黨的襯衫，必須得她剛好也想要你的褲子才行。對(duì)你們而言，這樣的交易已??不是一件簡(jiǎn)單的事了，更不用說(shuō)當(dāng)交易行為發(fā)生在陌生人之間，而且數(shù)量龐大時(shí)了。如果還要達(dá)到雙方對(duì)彼此貨物價(jià)值（指物價(jià)）的共識(shí)，那么交易的復(fù)雜性會(huì)更高。當(dāng)你想要脫手一張已??被你閑置多日的光碟時(shí)，你很清楚在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)發(fā)生什么事。假如沒(méi)有發(fā)明貨幣，我們恐怕還停留在石器時(shí)代，因?yàn)楣馐菫榱私鉀Q這類問(wèn)題，就足以讓人忙得不可開(kāi)交了。難怪生意人有一句大家耳熟能詳?shù)拿�言：“貨幣能夠壓縮信息，降低以物易物的交易成本。”

可是有些烏托邦主義者卻因?yàn)樨泿诺膹?qiáng)大“力量”和“不道德”，而殷切地期盼著貨幣的消失。（好，套用法國(guó)知名演員、劇作家吉特里[SachaGuitry]的話：“若你不喜歡金錢，就把它還了吧！”我樂(lè)觀其成。）還好他們的說(shuō)法雖然引起了某些人的共鳴，卻無(wú)法阻擋貨幣的流行趨勢(shì)。他們的道德批判，一點(diǎn)兒也抹殺不了貨幣的優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)包括它是促使經(jīng)濟(jì)機(jī)制（貨幣的交換功能）保持良好運(yùn)作的潤(rùn)滑劑，它能簡(jiǎn)化賬目并量化商品的價(jià)值（貨幣是計(jì)價(jià)單位），并能長(zhǎng)期確保所得沒(méi)有減損（貨幣能夠保值，但前提是沒(méi)有通貨膨脹）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，貨幣顯示了非凡的社會(huì)功用。

拿破侖發(fā)行紙幣

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

拿破侖發(fā)行紙幣

就像我剛剛對(duì)你說(shuō)的，政府會(huì)獨(dú)占貨幣以及銀行的紙幣發(fā)行權(quán)。紙幣流通，到17世紀(jì)才開(kāi)始傳進(jìn)歐洲的德國(guó)和英國(guó)，而法國(guó)則一直到1803年拿破侖創(chuàng)設(shè)了法國(guó)銀行之后才開(kāi)始發(fā)行紙幣。此后，隨著銀行業(yè)的發(fā)展，許多銀行（郵局以及在法國(guó)和若干國(guó)家里的儲(chǔ)蓄銀行）稅收都因?yàn)橹�票的使用和電子商�?wù)（信用卡、終端收銀機(jī)、儲(chǔ)值記憶卡）的成長(zhǎng)而具有相當(dāng)?shù)闹匾�性。所以貨幣總�?shù)量（也就是流通在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的貨幣儲(chǔ)備量）是由這些成分組成的。為了告訴你一切真相，同時(shí)也希望不會(huì)讓你太過(guò)不安，你得知道，根據(jù)不同種類的銀行存款，或是其他被歸入貨幣定義的投資，事實(shí)上存在許多不同的貨幣定義，如此經(jīng)濟(jì)學(xué)家們才能賣弄M1、M2或是M3這些令人難懂的符號(hào)！

現(xiàn)在，你心里一定在想貨幣是怎樣被創(chuàng)造出來(lái)的。好吧，基本上是各個(gè)銀行在扮演貨幣創(chuàng)造者的角色。中央銀行（在歐元區(qū)境內(nèi)就是歐洲中央銀行，其總部設(shè)于法蘭克福并且早已取代了舊時(shí)的法國(guó)銀行）主動(dòng)支持，提供金錢（貨幣）給有需要的銀行，以便它們發(fā)揮功能。所以，追根究底，是中央銀行使所有銀行機(jī)器保持運(yùn)轉(zhuǎn)。而其做法呢？是以所謂的“公開(kāi)市場(chǎng)操作”為媒介，將金錢借貸給銀行家或者直接為他們提供資金（就像法國(guó)巴黎銀行以及興業(yè)銀行的說(shuō)法，是準(zhǔn)備金），然后這些銀行再將資金借給企業(yè)或是個(gè)人。（你猜對(duì)了，這一切的操作都不是免費(fèi)的；耐心點(diǎn)兒，在下一章節(jié)你就會(huì)知道得更詳細(xì)。）同一時(shí)間，銀行家迅速地回補(bǔ)其客戶的賬戶，從而創(chuàng)造了貨幣，因?yàn)殂y行也增加了相同數(shù)量的存款。

要是你還不知道這一點(diǎn)，那么你很快就會(huì)學(xué)到了：銀行家們都非常狡猾！別以為他們會(huì)把所有的存款都放在柜臺(tái)。才不是這樣！他們所留下的現(xiàn)金比應(yīng)有的存款數(shù)量少很多。換個(gè)方式來(lái)說(shuō)，別以為你存在興業(yè)銀行賬戶里的一百歐元，都被存放在銀行上了鎖的保險(xiǎn)箱里。銀行通常會(huì)將其中的九十八歐元借貸給某人，以便創(chuàng)造額外的利息收入，而只留下兩歐元，以應(yīng)付有現(xiàn)金需求的顧客。也就是說(shuō)，其他金額都被轉(zhuǎn)變?yōu)殂y行信貸，而這些信貸金額本身又創(chuàng)造出了新的存款。

面包增加的奇跡

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

面包增加的奇跡

就像前面的例子所顯示的，你賬戶里的一百歐元，理論上可以將貨幣流通量擴(kuò)張到五千歐元。（所以在數(shù)年前，有一家知名的法國(guó)銀行打出了“我們對(duì)您的錢感興趣”的口號(hào)，這絕非偶然！）這就像是面包增加的奇跡（《圣經(jīng)·馬太福音》14：15～21）一樣，你不覺(jué)得嗎？事實(shí)上，這要更復(fù)雜一些，而且增加的貨幣也沒(méi)有那么多。因?yàn)橹醒脬y行有許多工具（其中最基本的就是我剛提過(guò)的公開(kāi)市場(chǎng)操作）可以用來(lái)限制或鼓勵(lì)各銀行創(chuàng)造金錢。所以，是由中央銀行來(lái)制定“優(yōu)良政策”，以便控制貨幣流通量的變化，從而更圓滿地達(dá)成一般經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，特別是確保物價(jià)平穩(wěn)以及經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出色。

但是，扮演貨幣守衛(wèi)者的央行，也能夠通過(guò)更為直接的方式“大量發(fā)行鈔票”。別把它想象成歐洲銀行總裁每天靠轉(zhuǎn)動(dòng)老舊印鈔機(jī)來(lái)做鍛煉二頭肌的例行體操。央行的做法可能非常輕松：直接給政府提供憑空創(chuàng)造出來(lái)的資金（沒(méi)錯(cuò)，是憑空創(chuàng)造出來(lái)的）。這就是央行的特長(zhǎng)。要是政府揮霍無(wú)度，也就是說(shuō)它的稅收遠(yuǎn)不抵它的支出，那么這臺(tái)印鈔機(jī)（指央行），就會(huì)變成政府巨大財(cái)務(wù)需求的最后希望，甚至開(kāi)啟通脹噩夢(mèng)，引起連綿不絕的災(zāi)難。

這樣的例子在人類歷史上層出不窮，幸好，現(xiàn)代的央行不再喜歡這種手段。而且因?yàn)檠胄性絹?lái)越獨(dú)立于政治力量之外，它們也傾向于拒絕投入這種危險(xiǎn)游戲（只要沒(méi)用法律明文規(guī)定強(qiáng)迫銀行遵行。現(xiàn)今的歐洲央行即是如此）。為了減少增加貨幣量所帶來(lái)的災(zāi)害而獨(dú)立于政治力量之外的這些貨幣守護(hù)者，它們這樣做究竟有什么好處？并不是說(shuō)所有的危險(xiǎn)因此就可以完全消弭，因?yàn)楦餮胄羞�是能夠以迂回的方式提供金錢給政府：政府向各個(gè)銀行借款，然后再由央行清償借款。如此就演變成央行在最后關(guān)頭挹注資金給政府。鈔票還在繼續(xù)印，只不過(guò)是以更迂回的方式進(jìn)行。

你看吧，貨幣的產(chǎn)生，是復(fù)雜的機(jī)制造成的。（我還沒(méi)有告訴你任何有關(guān)借貨幣儲(chǔ)備量的變化牟利的炒匯行為：我還不想讓你的腦袋瓜子過(guò)熱；到第十四章你再來(lái)接觸這個(gè)問(wèn)題。）然而，對(duì)于貨幣流通量增長(zhǎng)的控制（這對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)非常重要），最終還是取決于央行所主導(dǎo)的政策。總而言之，在結(jié)束這個(gè)主題之前，不要以為歐元在市面上的總流通量是受歐洲央行黃金儲(chǔ)量某種程度上的影響或保證（或者以為過(guò)去法郎在市面上的總流通量，是受到法國(guó)銀行黃金儲(chǔ)量的影響）。雖然直到1914年之前，貨幣總量大體上確實(shí)是這樣的情形，但是此后就不再是這樣了（即便各央行因?yàn)槟承�歷史因素而擁有豐富的黃金庫(kù)存）。

既然談到了金錢，接下來(lái)當(dāng)然就要談?wù)勁c金錢息息相關(guān)的主題：咱們來(lái)聊聊在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中角色最為重要的利率問(wèn)題（除了若干禁止收取利息的伊斯蘭教國(guó)家以外）。在此之前，為了讓你′?口氣，我再補(bǔ)充一句反映現(xiàn)狀的格言，以使你對(duì)金錢與人生的關(guān)系能夠有所領(lǐng)悟：“在人生中，你必須就賺錢還是花錢作出抉擇，都沒(méi)有辦法同時(shí)做這兩件事。”

制造小孩的市場(chǎng)條件

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

沒(méi)有愛(ài)情，只有愛(ài)情的證據(jù)。

——考克多（JeanCocteau）

所以，愛(ài)情永遠(yuǎn)就是愛(ài)情這么簡(jiǎn)單嗎？婚姻理論并未否定其重要性，這點(diǎn)我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，愛(ài)情正是由一男一女兩個(gè)生產(chǎn)要素所組成的“生產(chǎn)單位”的元素之一；同時(shí)它還能夠降低共同生活的成本。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情會(huì)隨著婚姻時(shí)間的增加而增強(qiáng)：若真是如此，那么愛(ài)情本身就是家庭產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)產(chǎn)品。就像考克多所言：“沒(méi)有愛(ài)情，只有愛(ài)情的證據(jù)。”

制造小孩的市場(chǎng)條件

很好，假設(shè)這下你結(jié)婚了。現(xiàn)在，你的婚姻會(huì)如何運(yùn)作呢？可以預(yù)見(jiàn)的是，它將會(huì)以家庭企業(yè)的形式運(yùn)作，而其中一切的活動(dòng)都會(huì)由夫妻一起分擔(dān)，甚至?xí)�由孩子�?lái)分擔(dān)，以便能夠讓產(chǎn)品趨于完美，同時(shí)又能夠降低運(yùn)作的成本，使每個(gè)人都專注于自己最具生產(chǎn)力的工作。（你還記得第十四章關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的利益，以及比較利益法則的要點(diǎn)吧。這些要點(diǎn)適用于各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在家庭框架之下的分工——不，我可沒(méi)說(shuō)過(guò)女人在洗碗盤方面的表現(xiàn)更為杰出！）

就像所有的企業(yè)一樣，根據(jù)市場(chǎng)條件而作出調(diào)整是絕對(duì)必要的，不管是婚姻還是真正的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)都是如此。家庭必須根據(jù)其成本及獲利調(diào)整其活動(dòng)，比如在洗碗機(jī)這種了不起的科技的成本降低時(shí)（工作與資本的替換性已??變得有利可圖）購(gòu)買一款以便取代用手擦拭碗盤。（終于可以松口氣了！）

多年以來(lái)，與制造小孩相關(guān)的市場(chǎng)條件已??改變了許多。我已??對(duì)你解釋過(guò)了，婚姻主要的目的之一，就在于“制造”后代子嗣，而且要盡可能“提高品質(zhì)”。就像消費(fèi)者可以舍棄房間內(nèi)的廉價(jià)電視機(jī)，而改用昂貴卻品質(zhì)卓越的電視機(jī)一樣，所有的父母親也能夠選擇孩子的數(shù)量或是品質(zhì)。

在選擇孩子方面，??的因素才是最關(guān)鍵的？有一項(xiàng)變數(shù)似乎非常重要：婦女在就業(yè)市場(chǎng)上的薪資。當(dāng)婦女的薪資水準(zhǔn)上漲時(shí)，已婚婦女們就會(huì)更有心投入職場(chǎng)，而非固守其家庭主婦的角色。由于撫育孩子必須投入許多時(shí)間，當(dāng)已婚婦女的單位時(shí)間價(jià)值上揚(yáng)（也就是她在職場(chǎng)上的薪資上漲時(shí)，這就是“機(jī)會(huì)成本”）時(shí),撫育孩子的成本亦隨之增加，而已婚婦女們就會(huì)更想去工作，同時(shí)更不想在家里帶小孩。

反之，在尚未開(kāi)化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，孩子則常被視作能夠?qū)�農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家庭收入有所貢獻(xiàn)的“儲(chǔ)備資本”，于是，人民便樂(lè)于多多生育孩子。而在工業(yè)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，撫育孩子的機(jī)會(huì)成本和都市居住成本的升高抑制了生育孩子的數(shù)目。簡(jiǎn)而言之，有許多絕佳的經(jīng)濟(jì)因素支持減少“制造”孩子的數(shù)量，同時(shí)堅(jiān)持所生孩子的“高品質(zhì)”（優(yōu)良的生育、教養(yǎng)、健康狀況等等）。這樣一來(lái)，至少在部分程度上說(shuō)明了生育率降低，以及年輕人想要延長(zhǎng)學(xué)齡階段的??因。想不到吧，??來(lái)你的出生，竟然可以牽扯出這么多故事！

現(xiàn)在，你已??知道婚姻的一切了，也明白在婚姻中你將會(huì)碰見(jiàn)的所有大小事件了。不是我想要烏鴉嘴，不過(guò)你若想要??得起婚姻的考驗(yàn)，就得知道自己也擁有離婚的“機(jī)會(huì)”！經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也正在這一塊沼澤地上探索。

婚姻吹起熄燈號(hào)

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

婚姻吹起熄燈號(hào)

和婚姻一樣，與離婚相關(guān)的各種決定不能率性為之。對(duì)于已設(shè)想婚姻之不幸的男女任何一方而言，這種種設(shè)想即便通常不甚明顯，也已對(duì)此聯(lián)姻的價(jià)值、此婚姻所產(chǎn)生的財(cái)貨及勞務(wù)，以及此婚姻所衍生出來(lái)的種種家庭活動(dòng)有所影響。也就是說(shuō)她（或他）對(duì)于分手的風(fēng)險(xiǎn)、成本以及連帶影響已有了些許想法。假設(shè)在離婚的狀況下可預(yù)期獲得的利益高于可能的損失，那便等于宣告這樁婚姻的前途可以吹起熄燈號(hào)了。隨著時(shí)間的累積，幸福的夫妻們能夠取得關(guān)于離婚可能面對(duì)的種種狀況的資訊。是些什么樣的狀況呢？與第三者關(guān)系的好壞（這樣的信息有時(shí)甚至在婚姻期間就已??被掌握了）????你明白我的意思嗎？這種狀況引起了若干經(jīng)濟(jì)學(xué)家的好奇，進(jìn)而投入研究關(guān)于這種非常同居關(guān)系的經(jīng)濟(jì)理論????

對(duì)于一名全心為子女付出而無(wú)暇接受培訓(xùn)或去工作的婦女而言，市場(chǎng)上種種“機(jī)會(huì)”的品質(zhì)會(huì)隨著時(shí)間流逝而有所改變。夫妻雙方（或其中任何一方）能夠根據(jù)這些資訊來(lái)決定是繼續(xù)還是終止共同生活。這類的研究分析和決心可能會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。老天，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家究竟在想些什么！咱們繼續(xù)。所以，夫妻若是評(píng)估有可能離婚，那么他們?cè)谕顿Y家庭生產(chǎn)單位的“特殊”財(cái)貨與勞務(wù)的制造時(shí)便會(huì)有所卻步。哪些是最容易受到影響的特殊產(chǎn)品？孩子，以及家事。對(duì)婦女而言，這些比家庭以外的活動(dòng)更容易受到影響。這是影響婦女在就業(yè)市場(chǎng)的地位和生育率降低最主要的??因之一。

與這種不穩(wěn)定的同居關(guān)系相關(guān)的研究的啟示何在？若是男方的預(yù)期收入或女方的吸引力較高，則夫妻離異的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)降低。一旦女方的預(yù)期收入相較之下高于男方的預(yù)期收入，則雙方離異的可能性就會(huì)升高。（而且順帶一提，其再婚的機(jī)會(huì)也較低。）當(dāng)夫妻雙方明顯感受到彼此預(yù)期收入的顯著差異（當(dāng)然，這里指的是負(fù)面的差異）時(shí)，種種離異的風(fēng)險(xiǎn)亦會(huì)隨之升高。

原因何在？不論好壞，女方皆可在嫁人的同時(shí)，預(yù)期較好的收入。在愛(ài)情的天地里是沒(méi)有天上掉下來(lái)的禮物的！新婚夫婦的年齡越高，則離異的風(fēng)險(xiǎn)就越低。（題外話：嫁人之前記得三思啊！）特殊資本越重要，也就是說(shuō)越是育有稚齡幼兒，離異的機(jī)會(huì)就越小。在相反的情況下，則要作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。愛(ài)情是盲目的嗎？這在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中并不成立。

沒(méi)錯(cuò)，為什么你得結(jié)婚？是為了愛(ài)情嗎？還用說(shuō)嗎，當(dāng)然是為了愛(ài)情。總是為了愛(ài)情。但是，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院出身的怪脾氣的作家，都應(yīng)該不會(huì)讓你感到意外才是，他們都不會(huì)滿足于如此模糊不清，而且容易受到各種詮釋影響的觀念。是浪漫主義作祟，這個(gè)我同意。但絕不會(huì)是因?yàn)轭^暈所致。像經(jīng)濟(jì)學(xué)家這樣的社會(huì)科學(xué)家，只有在解釋精確而和諧的人類行為時(shí)才會(huì)發(fā)揮作用。在愛(ài)情方面也不例外！這就是我對(duì)我女兒未來(lái)的婚約所發(fā)布的公告。

家庭企業(yè)vs、婚姻市場(chǎng)

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

家庭企業(yè)vs、婚姻市場(chǎng)

你之所以終究要嫁人，是因?yàn)檫@個(gè)所謂的婚姻制度將會(huì)讓你達(dá)到一個(gè)比你單身時(shí)更高的生活水平。你得承認(rèn)，這是很正常的，甚至可以說(shuō)是顯而易見(jiàn)的。等著瞧吧！就像所有和你相仿的女孩子一樣，你的滿足感不僅僅取決于你能從服飾、音響以及飾品市場(chǎng)上獲得的財(cái)貨與勞務(wù)，同時(shí)也取決于家庭“制造”的財(cái)貨與勞務(wù)。

別懷疑，家庭的確是個(gè)“企業(yè)”，具備令其得以賺取微薄利潤(rùn)的各種奇特的“生產(chǎn)要素”，（還記得我們?cè)诘谌�章提到的咖啡館服務(wù)生嗎？）以及運(yùn)作和控管的各種“成本”，這一切會(huì)促成“產(chǎn)品”的誕生，而這一產(chǎn)品必須面對(duì)“婚姻市場(chǎng)”上的“競(jìng)爭(zhēng)”！我知道你對(duì)此很不以為然，但我向你保證，這絕不是在開(kāi)玩笑。要不要先吃顆糖來(lái)壓壓驚呢？

因此，所有的配偶（有時(shí)候還包括孩子，不過(guò)比較少見(jiàn)????）都是生產(chǎn)要素，他們能夠在家庭企業(yè)的框架之下，創(chuàng)造種種家庭財(cái)貨與勞務(wù)。這些財(cái)貨包括哪些呢？不用說(shuō)，包括家常菜肴、洗凈熨燙衣物，特別是還包括清掃活動(dòng)（我知道，這有時(shí)是少不了的????）、文化教育活動(dòng)、休閑運(yùn)動(dòng)以及其他活動(dòng)，還有對(duì)夫妻來(lái)說(shuō)不可缺少的親密活動(dòng)（最終還是跟愛(ài)情脫離不了關(guān)系），最后而且是最重要的一項(xiàng)財(cái)貨是孩子。當(dāng)然，這其中的若干項(xiàng)家庭產(chǎn)品，也可以從不同的市場(chǎng)（餐廳、洗衣店以及清潔女工）、不同的科技（洗碗機(jī)、洗衣機(jī)以及吸塵器等）或短暫的男女關(guān)系甚至非婚生子女來(lái)獲得，但是這樣取得孩子的“成本”以及其“效益”對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)并不總是那么具有吸引力。

總之，購(gòu)買孩子是難上加難的行為。所以，男人和女人若想從這些“家庭產(chǎn)品”身上獲得利益，他們就必須自行“生產(chǎn)”。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是對(duì)孩子的渴求在形成同居生活的動(dòng)機(jī)中所扮演的關(guān)鍵角色，別忘了還有情感與生理上的吸引力，這一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和你的觀點(diǎn)是相同的。咱們可以繼續(xù)嗎？

要結(jié)婚，最好（預(yù)期的）共同“利益”會(huì)大于“成本”。否則，結(jié)婚有什么好處呢？因此，是否選擇創(chuàng)造家庭“生產(chǎn)單位”，便取決于“共同生活”所能保障的收入、男人和女人各自在工作市場(chǎng)上所能獲得的薪資之差異以及每個(gè)人的個(gè)人條件（教育程度、智商、身高體重、容貌、健康狀況等）。一般說(shuō)來(lái)，若你的另一半收入較高，他的薪資比你多，他的聰明才智和教育程度都與你相匹配，他的外表令你臉紅，他就越適合當(dāng)你一生的伴侶。反之，雇主準(zhǔn)備付給你的薪資越高，你就越不想結(jié)婚。

結(jié)婚的本益比

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

結(jié)婚的本益比

相較于結(jié)婚的成本（行政手續(xù)費(fèi)用、邀請(qǐng)親友的費(fèi)用，以及在婚姻市場(chǎng)上尋找理想對(duì)象的費(fèi)用，這些都需要投注時(shí)間、精力與金錢），從婚姻中所能期待獲得的利益越高，你以及你的伙伴們，就會(huì)越期待婚姻。另外還有一項(xiàng)基本條件，即夫妻之“經(jīng)濟(jì)特質(zhì)”的互補(bǔ)性，也就是說(shuō)他們?cè)诩彝ヘ?cái)務(wù)管理方面的額外競(jìng)爭(zhēng)力。這一條件有助于降低夫妻生活的功能和目標(biāo)的種種不確定性，尤其是在“優(yōu)質(zhì)”孩子的“生產(chǎn)”及其“制造”成本方面。（對(duì)此，你有沒(méi)有什么特殊的感想？）而這一切在一連串的方程式、最大數(shù)值以及非常精細(xì)的實(shí)證研究（這就是所謂的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要用來(lái)評(píng)估各種理論模型）的幫助之下，毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在我們的面前。沒(méi)錯(cuò)，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的人生。好在你母親對(duì)此一無(wú)所知！

我就先說(shuō)到這里，以免你神??質(zhì)發(fā)作。相信你已經(jīng)掌握這類分析研究的精髓及其種種影響了。我用了相當(dāng)挑釁的方式向你介紹這種研究，為的是讓你有所反應(yīng)。（幸好，這樣的確發(fā)揮了效果。）我還有什么漏掉沒(méi)說(shuō)嗎？

首先是任教于芝加哥大學(xué)的貝克爾——當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)他，他是這個(gè)研究領(lǐng)域里的開(kāi)路先鋒，是個(gè)與眾不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天分極高而且充滿了創(chuàng)造力。（事實(shí)上，他在1992年時(shí)就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。）他在開(kāi)始投入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，便發(fā)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象比對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)更感興趣，認(rèn)為自己所涉及的研究領(lǐng)域太過(guò)狹隘，甚至于太過(guò)枯燥無(wú)味。在他的社會(huì)學(xué)研究之夢(mèng)破碎之后，他重拾了經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)舊愛(ài)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與縝密的邏??激發(fā)了他許多的想法。（哎喲！這下可好，我又惹惱了社會(huì)學(xué)家們了！）而經(jīng)濟(jì)學(xué)家??本就該有的人性化的思考觀點(diǎn)也因此應(yīng)運(yùn)而生，也就是根植于個(gè)人在面對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題時(shí)，或是在妥D?狀況下作出選擇的觀點(diǎn)。而在此之前，這些重大社會(huì)問(wèn)題只有社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家以及政治學(xué)家認(rèn)為有研究的必要。

刷牙經(jīng)濟(jì)

巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)作者：安德烈·傅頌

刷牙經(jīng)濟(jì)

第二個(gè)啟示是：得保持理性。對(duì)于貝克爾而言，“經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以和其他社會(huì)科學(xué)有顯著的不同，并不在于其研究主題，而在于其研究方法”。當(dāng)然，我偶爾會(huì)覺(jué)得有人就是要夸大這類研究，然而這類研究理論的基礎(chǔ)，還只是在“架構(gòu)”階段（誠(chéng)如貝克爾親口所言）。若干經(jīng)濟(jì)學(xué)家則十分激烈地反對(duì)這一學(xué)派的理論，他們就像是“雙手拿著榔頭敲碎胡桃”那樣，對(duì)該學(xué)派的研究進(jìn)行比較。甚至有人在當(dāng)時(shí)最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上刊登了一篇關(guān)于“刷牙經(jīng)濟(jì)”的諷刺文章。其主張為何？決定對(duì)自己的牙齒進(jìn)行適當(dāng)美白的個(gè)體，可能爭(zhēng)取到更好的收入。該方法適用于咖啡館服務(wù)生，以及以牙齒潔白度及口氣清新度作為升遷基本標(biāo)準(zhǔn)的校園。（你這下該明白為什么我會(huì)有美白牙齒的怪癖了吧！）文中用到了校園內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所珍視的大量計(jì)算公式與獨(dú)門絕技，還o?蓋了包括??驗(yàn)在內(nèi)的大小實(shí)驗(yàn)，這些就是該主張的內(nèi)容。很可笑吧！尤其是作者還不忘指出該方法亦適用于“美發(fā)、洗手與剪指甲等同等重要的問(wèn)題”。

盡管面對(duì)種種批評(píng)，咱們這位貝克爾教授還是喜歡運(yùn)用其精準(zhǔn)且前后一致的方法來(lái)處理這類原本屬于原則上比較不注重精準(zhǔn)和邏??的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。（你沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)遭到暗算的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所發(fā)出的慘叫吧？）所以，沒(méi)有必要推R26;?從以個(gè)體為主體出發(fā)的方法論。不過(guò)，我認(rèn)為，只要婚姻以及圍繞于其周遭的離婚、家庭、外遇、女權(quán)以及宗教信仰等模式未獲得更為豐富的內(nèi)容，那么我認(rèn)為在運(yùn)用該理論時(shí)就必須更為小心謹(jǐn)慎。因?yàn)椋�毫無(wú)疑問(wèn)，我們所提到的種種理論通常都是非常杰出、充滿智慧、簡(jiǎn)潔巧妙，甚至是無(wú)可挑剔的數(shù)學(xué)美學(xué)。（沒(méi)錯(cuò)！可惜你對(duì)這種美學(xué)形式一點(diǎn)兒也不敏感。）而且也不必質(zhì)疑其“真實(shí)性”，因?yàn)檫@不是拿來(lái)衡量一個(gè)理論的標(biāo)準(zhǔn)。（可以再回頭去R26;?閱一下第二章。）重要的是，為這樣一個(gè)處于架構(gòu)階段的理論導(dǎo)入法令限制、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)以及其他“家庭企業(yè)”的外在變數(shù)等因素，的確使該理論的內(nèi)容更豐富了。更何況，那些深藏在校園里且勇氣可嘉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正在朝著這個(gè)方向從事他們的研究。

簡(jiǎn)而言之，他們之所以會(huì)針對(duì)這些問(wèn)題拋出令人眼睛為之一亮的新觀念，是因?yàn)檫@些觀念的模式還有極大的發(fā)展空間。他們的意圖有時(shí)候“無(wú)助于”解決爭(zhēng)端，卻能夠意外開(kāi)啟新的研究方向。同時(shí)我也必須讓你知道這些新理論，一來(lái)是怕女兒嫁錯(cuò)郎，二來(lái)是讓你能夠進(jìn)一步掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)分析不可思議的力量，再者也是要讓你能夠伴著我，繼續(xù)在其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常不會(huì)涉足的幽暗領(lǐng)域里探索，那就是犯罪經(jīng)濟(jì)學(xué)。